Но, начиная с 122 стиха повествование вновь возвращается к прежней теме полемики с неверными, после чего в 136 стихе речь идёт о том, что многобожники предназначают Аллаху долю из посевов и скота и предназначают идолам их долю. И до 146 стиха включительно идёт повестование, касающееся скота, правда, перемежаемое стихами, в которых говорится, что нельзя убивать детей. Но, начиная с 147 стиха вновь идут инструкции для пророка Мухаммада (с.а.с.), о том, что ему говорить в ответ на нападки многобожников. Структура и этой главы свидетельствует о произвольном сведении в одну главу совершенно разных и не согласующихся друг с другом тем.
Глава 10 «Йунус»
Хотя главу озаглавили «Йунус», до 71 стиха повествование идёт об отношениях пророка Мухаммада (с.а.с.) и неверных, а с 71 стиха начинается повествование о пророке Нухе (а.с.), потом о пророках Мусе (а.с.) и Харуне (а.с.) и о фараоне, хотя в предыдущих главах уже говорилось о них и эти истории о пророках кочуют от главы к главе, что свидетельствует о стремлении увеличить таким образом объём всего Корана.
Но и составителей текста Корана можно понять; перед ними была поставлена невыполнимая задача: составить полный сборник стихов Корана по прошествии двадцати лет после смерти пророка Мухаммада (с.а.с.), после того, как не стало многих его сподвижников, которые знали Коран наизусть. Если бы они не умножили текст таким образом, то не смогли бы создать Коран в его имеющемся объёме.
О пророке Йунусе (а.с.) в этой главе упоминается только в 98 стихе и то только вскользь, косвенно.
98 стих. Разве были селения, жители которых уверовали после того, как они узрели наказание, и им помогла вера, кроме народа Йунуса? Когда они уверовали, Мы избавили их от позорных мучений в мирской жизни и дозволили им пользоваться мирскими благами до определённого времени.
Непонятно, почему эту главу назвали именем этого пророка, ведь вероятнее было бы назвать именем пророка Мусы (а.с.), так как ему в этой главе уделяется больше места. Несмотря на то, что во всех объёмистых главах приводится история пророка Мусы (а.с.) (его имя во всём тексте Корана упоминается 136 раз!), но его именем не озаглавлена ни одна глава. Это показывает, как произвольно были озаглавлены главы Корана, многие из которых были сформированы составителями канонического текста Священного Писания. И это также доказывает, что у них было предубеждение против пророка Мусы (а.с.), очевидно потому, что он почитался иудеями.
Глава 11 «Худ»
И в этой главе, вопреки заглавию, речь до 25 стиха идёт о полемике с неверными, а начиная с этого стиха начинается повествование о пророке Нухе (а.с.) И только в 50 стихе ведётся рассказ о пророке Худе (а.с.) А в 60 стихе речь идёт уже о пророке Салихе (а.с.) и о его верблюдице, поджилки которой подрезали неверные. А в 69 стихе начинается рассказ о пророке Ибрахиме (а.с.), о том, как к нему явились ангелы в человеческом обличье, которые сообщили его жене радостную весть о будущих сыновьях Исхаке (а.с.) и Йакубе (а.с.). Дальше повествование ведётся о пророке Шуайбе (а.с.) и его неверном народе. После чего идёт повествование о пророке Мусе (а.с.), которого Аллах отправил с знамениями к фараону.
Почему из этого ряда пророков выделен именно пророк Худ (а.с.) и его именем озаглавлена данная глава, совершенно непонятно.
Глава 18 «Пещера»
В этой главе приводится история о праведных юношах, которые укрылись от неверных в пещере и Аллах наслал на них сон. Потом они проснулись и считали, что спали всего день с небольшим. С ними была собака. В 22 стихе повествуется о их количестве.
