22 стих. Одни говорят, что их было трое, а четвёртой была собака. Другие говорят, что их было пятеро, а шестой была собака. Так они пытаются угадать сокровенное. А другие говорят, что их было семеро, а восьмой была собака. Скажи: «Моему Господу лучше знать об их числе. Это неизвестно никому, кроме немногих». Препирайся относительно них только открыто и никого из них не спрашивай о них.
Но следующие два стиха выпадают из контекста данного повествования.
23 стих. И никогда не говори: «Я сделаю это завтра».
24 стих. Если только этого не пожелает Аллах! Если же ты забыл, то помяни своего Господа и скажи: «Быть может, Господь мой поведёт меня более правильным путем».
После чего повествование о юношах в пещере возобновляется.
25 стих. Они провели в пещере триста лет и ещё девять.
26 стих. Скажи: «Аллаху лучше знать, сколько они пробыли. У Него – сокровенное небес и земли. Как прекрасно Он видит и слышит! Нет у них покровителя помимо Него, и никто не принимает решений вместе с Ним».
Но со следующего, 27 стиха рассказ об этих юношах прекращается совсем; до конца главы и вообще до конца всего Корана о них более ни слова и неизвестно, что с ними стало и это наталкивает на мысль, что стихи, в которых содержался конец данной истории, были утеряны.
А потом идут стихи общего увещевания о временности мирской жизни и о дне Страшного Суда во время которого перед каждым будет положена книга его деяний.
Но в 50 стихе, вне связи с предыдущим стихом, приводится (который уже раз!) рассказ о том, как Иблис отказался пасть ниц перед Адамом.
50 стих. Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа. Неужели вы признаёте его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для беззаконников!
А с 60 стиха по 82 идёт повествование о пророке Мусе (а.с.) и его слуге с рыбой в корзине, которые отправились на поиски человека, который, как объявил Аллах в откровении, знал больше, чем пророк Муса (а.с.), о чём уже повествовалось в начале этой главы данной книги.
А с 83 стиха начинается рассказ о пророке Зуль Карнайне (а.с.)
83 стих. Они спрашивают тебя о Зуль Карнайне. Скажи: «Я прочту вам поучительный рассказ о нём».
После окончания повествования о пророке Зуль Карнайне (а.с.) и до конца данной главы Корана идут стихи с увещеванием неверующих, которые окажутся в аду и о праведниках, которые будут блаженствовать в раю в садах Фирдауса.
Это всё свидетельствует о хаотичности соединения в одну главу разных стихов, что утверждает читателя в том, что в таком виде Священный Коран не мог быть ниспослан пророку Мухаммаду (с.а.с.).
Глава 26 «Поэты»
И вновь, хотя глава озаглавлена «Поэты», в начале её повествуется о пророках: Мусе (а.с.), Ибрахиме (а.с.), Нухе (а.с.), Худе (а.с.), Салихе (а.с.), Луте (а.с.), Шуайбе (а.с.), а о поэтах в этой главе упоминается только в трёх стихах: с 224 по 226.
224 стих. А за поэтами следуют заблудшие.
225 стих. Разве ты не видишь, что они блуждают по всем долинам
226 стих. и говорят то, чего не делают?
И всё! По сути, повествование о пророках было изложено в главе Пророки, а в главу Поэты нужно было включить лишь эти три стиха. Это лишний раз свидетельствует о том, что составителям текста Корана нужно было раз за разом вставлять одни и те же стихи в разные главы с тем, чтобы увеличить объём текста всего Писания.
