255 стих 2 глава. Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он – Возвышенный, Великий.
Это «Аятул Курси», который особо выделен среди других стихов, как самый важный стих и всякому разумному человеку понятно почему; ведь в нём характеризуется сам Всевышний, так же, как в главе 112 «Искренность», которая, по словам пророка Мухаммада (с.а.с.), по значимости равна одной трети всего Корана. И ни у кого не может возникнуть сомнений в истинности «Аятул Курси» и главы «Искренность».
32 стих 21 глава. Мы сделали небо оберегаемой кровлей, однако они отворачиваются от его знамений.
И этот стих истинный, ибо атмосфера является «кровлей», которая оберегает поверхность Земли от губительных космических лучей и падающих небесных тел.
104 стих 21 глава. В тот день Мы свернём небо, как сворачивают свитки для книг. Мы воссоздадим творения подобно тому, как начали творить их в первый раз. Так было обещано Нами. Воистину, Мы сделаем это.
И с этим стихом Корана хорошо согласуется одна из современных космологических гипотез, согласно которой Вселенная пульсирует и за её расширением последует сжатие (как разворачиваются и сворачиваются свитки для книг) и последующий новый Большой взрыв с последующим воссозданием галактик, звёзд и планет (Мы воссоздадим творения подобно тому, как начали творить их в первый раз).
Нельзя считать истинными слова Евангелия о том, что Иисус Христос был сыном Бога, так же, как и слова Корана, в которых милостивый и милосердный Аллах призывает убивать неверных. Поэтому, нужно брать из Корана к сведению только те стихи, которые соответствуют общему духу и смыслу божественных откровений. Для всякого, кто обладает логикой, ясно, что слова: «… где бы вы их ни нашли, хватайте их и предавайте смерти!» (89 стих 4 глава), никак не вяжутся с общим духом и смыслом религии ислам, само значение которого – это мир, а мусульмане, муммины, то есть мирные, смиренные люди никак не могут и не должны никого предавать смерти. Вообще, такому приказу нет места в Священном Писании, каждая глава которой начинается словами «С именем Аллаха, милостивого, милосердного!» Как же может милостивый и милосердный Аллах такое приказывать?! Это нонсенс!
Почему пророки при жизни не позаботились о том, чтобы записать Священные Писания, издать их отдельной книгой? Потому, думается, что они считали необходимым донести до современников суть этих откровений, которая и не требует записей и легко усваивается людьми, прочно закрепляется в сознании и памяти людей и без письма.
Показательно, что многобожники-идолопоклонники требовали от пророка Мухаммада (с.а.с.), чтобы хартия, содержащая откровения, была ниспослана в готовом виде, но им в этом было отказано, мол, они и тогда не уверуют, а объявят её колдовством.
7 стих 6 глава. И если б даже на пергаментных листах тебе бы Книгу ниспослали, так, чтобы они руками ощупать её могли, то и тогда б неверные сказали: «Сие есть явное колдовство».
Вот поэтому пророк Мухаммад (с.а.с.) и не издал Коран; не изложил его стихи на пергаментных листах, раз уж сам Аллах не счёл это разумным. Священные писания – это, по сути, свод божьих заповедей, нравственных законов, по которым нам следует жить. У любого закона есть буква и есть дух. Дух, суть закона велит наказать преступника, тогда как искусные адвокаты, следуя букве закона, добиваются его оправдания. Так что, без сомнения, дух, суть любого закона для нас важнее его буквы. Это понимали и пророки, поэтому они и не пытались изложить откровения письменно, а старались донести до окружающих их суть.
