Почему, когда пророк Айюб (а.с.) воззвал к Господу: «Дьявол причинил мне вред и мучения», ему было сказано, чтобы он топнул ногой, после чего, очевидно, появилась прохладная вода для купания и питья? Какая связь между этими стихами? Никакой! Очевидно, между этими стихами был стих или несколько стихов, которые были утеряны. Так же, как и между 42 и 43, и между 43 и 44 стихами, так как между всеми четырмя, следующими один за другим стихами, не прослеживается никакая связь. Почему Айюбу (а.с.) предлагается взять пучок и ударить им жену? И ему ли?!
Очевидно, что те стихи, которые, возможно, связывали все эти стихи, были утеряны к тому моменту, когда составлялся текст Корана, либо здесь собраны стихи их разных глав.
Глава 75 «Воскресение»
16 стих. Не шевели своим языком, повторяя его (Коран) чтобы поскорее запомнить.
17 стих. Нам надлежит собрать его и прочесть.
18 стих. Когда же Мы прочтем его, то читай его следом.
Эти стихи свидетельствуют о том, что сам пророк Мухаммад (с.а.с.) никак не мог напутать что-то в ниспосылаемых откровениях, не мог упустить какой-нибудь стих, так как он, когда читал откровения, лишь повторял их, следовал за чтением Джибриила. Но оттого, что пророк Мухаммад (с.а.с.) не велел тут же записать их писцу, которого бы специально держал при себе, а записи велись разными сподвижниками в разное время, а в момент чтения пророком просто запоминались, заучивались наизусть, то когда спустя двадцать лет после его смерти взялись за создание полного текста Корана, в него не попали стихи, которые были утеряны со смертью тех, кто знал их наизусть.
Следовательно то, что мы сейчас имеем на руках, не совсем является тем, что было ниспослано Аллахом пророку Мухаммаду (с.а.с.); мы имеем на руках неполный текст, который, к тому же, не совсем удачно был собран воедино из устных и письменных фрагментов.
Существует множество толкований Корана. Учёные богословы толковали, разъясняли так называемые тёмные места в Писании, но никто не задался вопросом, отчего возникли эти тёмные места, ведь в Коране то и дело встречаются строки о том, что Аллах ниспосылает людям ясные знамения и при этом сетует, мол, как же противники пророка Мухаммада (с.а.с.) их не понимают. То есть, это свидетельствует о том, что пророк произносил стихи Корана ясно и недвусмысленно (2 и 3 стихи 98 глава. «Посланник от Аллаха, читающий им свитки в их праведности и чистоте, в которых с ясностью даны установления Господни»), а тёмные места возникли впоследствии, когда был создан окончательный текст Корана.
Всё вышеизложенное доказывает, что и Коран, так же, как и предыдущие Священные Писания, подвергся изменениям. Мы должны признать, что текст Корана, который был канонизирован и дошёл до наших дней, не является полностью истинным и исконным; что в нём отсутствует некоторая часть и что в этот текст были внесены ложные стихи и это было сделано намеренно, в угоду тем правителям, которые приказали изменить и дополнить Священное Писание, для того, чтобы оправдать завоевательные походы, и для того, чтобы держать в узде порабощённые народы, которых они вынудили принять Ислам.
Мы должны признать это для того, чтобы, во-первых, выбить оружие из рук тех, кто и сейчас ведёт войну с инакомыслящими и с теми, кто не исповедует Ислам, ссылаясь на ложные стихи, в которых Аллах якобы повелевает предавать смерти неверных; во-вторых, чтобы выбить оружие из рук атеистов, которые, находя нестыковки и противоречия в тексте Корана, объявляют Коран вымышленным и, следовательно, объявляют пророка Мухаммада (с.а.с.) самозванцем, а Ислам ложной религией; в-третьих, эти нестыковки, противоречия и ложные стихи отвращают от религии тех, кто хотел бы принять Ислам. Некая девушка заинтересовалась религией ислам, в частности, начала читать перевод Корана, но дойдя до стиха, в котором предписывалось убивать неверных, отказалась от дальнейшего чтения и её интерес к Исламу пропал. Современные люди сейчас образованные; они не принимают религию только потому, что его исповедовали их родители и предки; люди не хотят следовать догмам религии слепо, а хотят изучить и вникнуть в суть письменных источников, на которые опирается религия.
