Концепция социализма. Монография - страница 2

В то же время, философы общими усилиями вывели три основных закона диалектики. Эти законы свидетельствуют о наличии трех универсальных сторон в осознанном и независимом развитии любых объектов.

Для выявления трех сторон развития любого объекта приведем еще раз утверждения, выведенные из законов диалектики [2]:

* Отрицание любого объекта его более полезным, ценным и значимым клоном или копией по диалектической логике является концепцией его развития. Отсюда, циклическое и спиральное обновление любого объекта является концептуальной стороной его развития;

* Единство и борьба противоположностей любого объекта в решении противоречий между ними по неформальной логике является источником его преобразования. Именно этот источник придает объекту тот или иной внутренний и внешний образы. Отсюда, единство и борьба противоположностей любого объекта является образной стороной его развития;

* Количественный переход любого объекта из одного качественного состояния в другое по формальной логике является закономерностью его развития. Отсюда, качественно-количественный взаимопереход любого объекта является закономерной стороной его развития.

Все три указанные стороны в развитии любого объекта имеют между собой неизбежные противоречия, которые, собственно, порождают в объектах универсальные противоположности. Таким образом, любой объект имеет в своем развитии три противоположности: концептуальную, образную и закономерную.

В живом и неживом мире, кроме образной и закономерной противоположностей, объекты имеют концептуальную противоположность. Эта концептуальная противоположность в процессах развития объектов исходит из их природы.

Поскольку природа есть концепция всякого развития объектов живого и неживого мира, то эта концептуальная противоположность ассоциируется у верующих людей с Богом, а у неверующих людей с Космосом, Коммунизмом или каким-либо другим концептуальным и направляющим развитие социумов разумом.

Если же рассматривать разумное политическое развитие людей и их социумов, то мы неизбежно придем к тому, что политическая борьба имеет следующие три стороны своего развития:

* Концепция развития в виде власти, устанавливающей порядок и последовательность сосуществование людей в социуме;

* Образ развития в виде справедливости, создающей приемлемые условия сосуществование людей в социуме;

* Закономерность развития в виде порабощения, выявляющим взаимное послушание и подчиненность людей относительно друг друга в их сосуществовании в социуме и, тем самым, разделяющим этот социум на социальные слои.

Именно эти три стороны политической борьбы предполагают и порождают в социумах триаду субъектов политической борьбы: Властители (Лидеры), Герои (Оппоненты) и Народ (Большинство).

Триада субъектов, в свою очередь, порождает в социуме три универсальные противоположности: идеологию, образ жизни и социальную среду обитания.

Равновесие этих противоположностей от полноценной триады субъектов предполагает адекватное равновесие социума, которое всегда соответствует достигнутому уровню развития цивилизации. Только в этом случае социум имеет около нулевые (далее также минимальные) противоречия между субъектами триады и развивается стабильно нормально. Однако такое идеальное развитие социумов бывает только в мечтах!