Конец Света? – Пока нет. Часть Вторая - страница 21

– Эта встреча уже состоялась, – мы ее видим в Евангелии, но идентифицируем, как незамеченную.

Например, именно так это происходит после Тайной Вечери – ибо думают:

– Всё кончено, Юпитер, ты был прав – все почти сразу умерли.

Однако Тайная Вечеря заключается в том, что перед тем, как умереть Апостолы пошли в бой, – бой невидимый, в бой под Землей у Демаркационной стены, отделяющей человека от Бога.

И вот, когда Иисус Христос дает апостолам разные наставления, например:

– Не надо много оружия, – вам хватит и два меча, чтобы выйти в люди, – они – апостолы, бывшие до Этого безоружными, – вышли в свою степь Донецкую, – уже:

– С измененным словами Иисуса Христа сознанием.

Ибо Два Меча – это Две Скрижали Завета, – и мышление, Апостолов стало именно таким, – так как:

– Мы это увидели.

Если это художественное произведение, как Тарас Бульба Гоголя, например, то дело обстоит именно так – стопроцентно. Пушкин – вообще – только так и пишет. Евангелие представляется Собранием Отдельных сочинений Иисуса Христа, – и, следовательно, как их расположили в Книге, в Евангелии – не обязательно соответствует той же последовательности, как должно работать в Одном Романе, – сочинении.

С другой стороны – это маловероятно. Ибо:

– Если Шекспир, Пушкин, Лермонтов, Грибоедова, Гоголь, Достоевский – пишут именно:

– ТАК, – Евангелие не может быть хуже.

Это ХУЖЕ – значит, что работает общая композиция. Как это происходит в Повестях Белкина, в Дубровском, когда именно этим композиционным способом, – а точнее:

– Работой Двух Скрижалей Завета между собой, – и обеспечивается Хэппи-Энд, – что Дубровскому удается выполнить свой план – спасти Машу – не просто так, – а именно:

– По Новому Завету.

С помощью связи, которая имеется между двумя частями Завета, характеризующаяся тем, что этой связи обязательно нужен третий, – и в Евангелии – это:

– Бог, – а в Книге – Читатель:

– Человек.

– — – — – — – — – —

Печаль в том, что люди умирают, но Пушкин написал Воображаемый Разговор:

– Когда б я был царь, – и оказывается, можно доказать, что Пушкин нашел то место, где есть:

– Жизнь вечная.

С. М. Бонди помог это понять своей критикой текста Пушкина, как ошибочного, – написанного с ошибками:

– Описками.

Как – точно также думают некоторые – бог ошибся, пообещав человеку жизнь вечную.

Не только здесь, в Воображаемом Разговоре с Александром 1, но во всех остальных своих произведениях Пушкин не просто объяснил, не только показал, но и воссоздал эту Жизнь Вечную, – можно сказать даже, как бог, как Шекспир:

– Создал. – Вот это открытие – как и открытие Великой теоремы Ферма – можно принять, как априори существующую Жизнь Вечную.

Достаточно только увидеть Связь Полей и Текста художественного произведения.

Или, что тоже самое, Двух Скрижалей Завета.

Именно для Этого Бог и создал:

– Человека.

– — – — – — – — – — —

– Мы можем, не сходя с места опять туда вернуться, – как именно:

– Из Ветхого Завета в Новый, – где – можно сказать – и были ДО ЭТОГО.

Поэтический – это как раз реальный, что именно:

– Можно войти в одну и ту же реку дважды.

– — – — – — – — – — – — —

Сначала было слово – означает, что СЛОВО отделено от смысла содержания, – как: