Лидерство. Обновлённое лидерство и ценностно-ориентированное управление для устойчивого развития общества - страница 10

Очевидно, что с развитием человечества усложняется структура общества, его отдельные корпорации, ускоряется темп технологических изменений и подсистем социального управления. Человек сегодня вступает в изменяемый в течение жизни человека мир и ему, его семье, корпорации и органам государственного управления надо уметь эволюционировать вместе с обществом с учётом сбережения природной среды. На наших глазах завершается отдельная история человека и складывается понимание невозможности повторить путь экономического развития Запада XIX – XX веков. Для этого уже нет ресурсов.

Попробуем выделить исторические основания для становления концепции обновлённого лидерства в тех представлениях, которые существовали до появления современных теорий лидерства и проблем устойчивости развития социума.

1.1.1. Лидерство, основанное на силе

Простейший способ организации совместной жизни людей – это первобытное племя. В нём реальное управление осуществляет не вождь, а коллективное племенное сознательное. Оно побуждает каждого члена племени к однотипным действиям и не способствует специализации труда. Так как индивидуальное сознание меняется гораздо быстрее общего племенного, в большинстве племён на период кризисов выбирали вождя. Со временем вожди перестали складывать свои полномочия. Так возникла пирамида с верховным иерархом (императором, фараоном, великим инкой и т. д.). Решения принимались «наверху» и, детализируя, «спускались» к основанию пирамиды.

Такая система работает эффективно, когда элита хорошо организована и обладает более совершенной объединённой картиной мира, чем остальная часть общества. Однако, за счёт своей численности, социум способен получать и усваивать куда больше новой информации, чем малочисленная элита. Главная помеха этому – неразвитость горизонтальных связей. Как только в обществе развивается торговля и рыночные отношения, наступает кризис или крах такой системе отношений.

Размышляя о структуре взаимоотношений в обществе, идеальном государстве и власти, Пифагор, Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель считали, что править государством, по справедливости, должны самые лучшие граждане, носители идеала, наделённые божественным даром.

Платон (428—347 до н. э.) и его последователи выделяли правителей в отдельное, высшее сословие. По Платону, лидерство предполагает наличие высшего таланта, и только те избранные, которые наделены этим талантом, должны быть обучены его правильному применению на благо обществу, что является не только их правом, но и обязанностью. Находясь в состоянии постоянного поиска справедливости, они не только могут, но и должны быть лидерами [98].

Главой государства должен стать член этого избранного сословия, проявляющий особенную приверженность и прошедший испытания, – гражданин, показавший себя самым достойным, – лидер, который ведёт за собой всё государство. Для него польза дела и его личная польза неразделимы, успех дела совпадает с его собственным успехом. Ни обольщение, ни насилие не заставят его забыть или отказаться от своего предназначения.