Это был вывод, к которому, так или иначе, приходили многие мыслители
«До сих пор вопрос всегда гласил: что есть Бог; и немецкая философия разрешила его так: Бог – это человек. Человек должен познать себя самого, сделать себя самого мерилом всех жизненных отношений, дать им оценку сообразно своей сущности, устроить мир истинно по-человечески, согласно требованиям своей природы, – и тогда загадка нашего времени будет им разрешена»
/ 1, т.1,с. 593 /
Революционная позиция Маркса нашла свое «концентрированное выражение» в знаменитом тезисе
«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»
Итак, в принципе вопрос о новой философии решен. Теперь остались лишь «детали» – дать конкретный план организации общественной жизни «по-человечески»
Но это было как раз то самое дело, которым занимались и на котором сломали копья великие социалисты-утописты! Маркс не захотел, вслед за ними, описывать еще одно «путешествие в Икарию», а для сколько-нибудь серьезного решения вопроса еще не было данных…
В самом деле, требуется разработать план организации общественной жизни по-новому, но еще не исследована существующая жизнь, ее содержание, законы…
Далее, мы желаем привести общественную жизнь в соответствие с требованиями человеческой природы, но что такое «природа человека»; не является ли она сама вещью исторически изменчивой и неуловимой настолько, чтобы служить основой для чего-либо?!
Маркс попал в крайне противоречивое положение. С одной стороны – понимание необходимости создания программы социальных преобразований; с другой – невозможность немедленного выполнения этой задачи
И Маркс начинает… пересмотр своих исходных позиций. Он и прежде понимал причины утопизма учений «старых социалистов» -антинаучность, фантастичность их проектов. Но в принципе их дело оставалось непоколебимым; задача организации мира «истинно по-человечески» по-прежнему представлялась единственно верной
Со старыми идолами вполне расстаются лишь тогда, когда найдены новые. И Маркс открывает для себя Гегеля!
Утопические социалисты критиковали существующий мир и предлагали планы организации нового, но на чем зиждется их уверенность, что общественное устройство подвластно человеческой воле?!
«Доказательство того, что мир плох, еще не есть доказательство того, что люди могут жить иначе.»
Гегель «помог» Марксу разрубить гордиев узел! Не только возможность, но и необходимость такой метаморфозы вытекает из… философии Гегеля
«…великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в бесконечном движении, изменении, развитии…»
«Величие гегелевской… диалектики отрицательности как движущего и порождающего принципа – заключается в том, что Гегель рассматривает самопорождение человека как процесс.., как отчуждение и снятие этого отчуждения…»
/ 1, т. 42, с. 158—159 /
Речь идет уже не об изменении человеком социальных условий, а о самодвижении этих социальных условий, которое «порождает» и «истинного человека» и …коммунизм!!! Гегель не только предоставил Марксу «доказательство» неизбежности прихода общества социальной свободы; он, кроме того, дал ему философский ключ к пониманию коммунизма
В соответствии с гегелевской» диалектикой отрицательности как движущего и порождающего принципа», старое не только сменяется новым, но и содержит в себе зародыш нового
