И если рассматривать человека как социально интегрированную многоуровневую живую систему, то у человека нет и не может быть чисто биологических потребностей. Однако, есть нечто врождённое (первичное), что передаётся от одного поколения к другому, и есть нечто приобретённое, что появляется в процессе индивидуального развития и социального наследования.
Все сложнейшие биохимические и нейрофизиологические процессы, которые лежат в формировании естественных потребностей, внешне проявляют себя в форме побуждений, желаний, стремлений.
Поведение и деятельность человека – это есть не что иное, как следствие, внешнее проявление тех внутренних физиологических процессов, которые происходят в его организме. Все они теснейшим образом связаны между собой и дополняют друг друга. Они же в конечном счёте служат регуляторами нашего поведения и деятельности, к которым относятся потребности, эмоции, воля, характер, способности, речь, мышление, сознание и имеют внешнюю форму проявления.
Они же являются неотъемлемыми компонентами личности. И в зависимости от степени развития каждого компонента, взятого в отдельности, равно как и от их гармоничного или дисгармоничного взаимодействия, складывается тот или иной тип личности. Уже поэтому становится понятным, почему в человеческом обществе так много непохожих друг на друга по своему поведению и образу мышления людей.
С этих позиций сферу потребностей человека можно схематично отобразить следующим образом.
Естественные (врождённые) потребности.
Соматогенные (физические)
Психогенные (психические)
Социальные (приобретённые)
Материальные
Духовные
Личные
Общественные
Здесь хочу отметить, что когда мы начинаем рассуждать о смысле жизни человек, то, как правило, подразумеваем сознательный и поведенческо-деятельный уровень в этой системе. Тем не мене, полноценное функционирование человека, как живого организма, осуществление естественных физиологических потребностей является если не целью, то необходимым условием для протекания жизненного процесса.
Говоря по-простому, первоначальный смысл жизни (если его так можно назвать) заключается в поддержании и сохранении физического и душевного благополучия (здоровья в узком значении этого понятия, без включения аспектов социального).
Чтобы полноценно реализовать этот смысл, по моему мнению, для сохранения здоровья каждый человек с ранних лет должен овладевать знаниями в области функционирования человеческого организма, его физиологических и психологических закономерностей. Это и выработка отношения к своему телу, выбор образа питания, физической и умственной активности, и в конечном итоге обретение личностного понимания существа здоровья и целей его сохранения, то что даст возможность человеку в долговременном отрезке своей жизни овладеть более глубинными социальными и духовными смыслами.
И когда мы пытаемся рассуждать о смысле жизни, то как бы само собой подразумевается, что речь идёт о здоровом человеке. Труднее «философствовать» на этот счёт, когда мы будем разбирать смысловое наполнение жизни, скажем, страдающего с раннего детства тяжёлым недугом ребёнка, на лечение которого уходят даже не годы, а десятилетия. Потому мои рассуждения касаются исключительно в целом здоровых людей.
Естественные потребности всегда служили и служат побудительной силой человеческой деятельности, а разум, сознание подсказывает всё новые пути разрешения возникающих проблем. Одна, а тем более целая группа естественных потребностей может служить объективной предпосылкой формирования множества новых, самостоятельно существующих социальных потребностей. Когда социальная (материальная и духовная) потребность полностью сформируется и приобретёт все параметры самостоятельной потребности, тогда она начинает исполнять роль движущей силы поведения и деятельности человека.
