Modus vivendi – Цифровая экономика - страница 41

более информационная, прежде всего вопрос не технологий и аналогового понимания, но их всеобъемлющего присутствия, вне необходимости внешнего контроля и примитивного фиксирования феноменов, как фактов для дальнейших решений и

действий. Её постоянство, как вечное движение непостоянных систем, в форме известного«единства и борьбы противоположностей"подобно атмосфере ненавязчиво обеспечивающей саму жизнь, и должно стать гарантом и законом этой самой жизни, без аналоговых интересов и амбиций, просто запрограмированных на самоуничтожение и декаданс. *****************************************

Исторически сложившаяся структура аналогового мироустройства, построенная на достижении прежде всего политико-экономических интересов, в виде чуть-ли не по З. Фрейду, сатисфакции и нетерпимости к фрустрации, суть -«инстинктивных сил и компульсивных влечений», была действительна и единична только до совершенно

определённого времени и срока. Исходя из субъективного поля своего содержания и влияния, она неспособна по факту привносить в мир ничего действительно рационального, кроме временных проекций собственных амбиций и комплексов. Если брать во внимание во многом подтверждающуюся теорию упоминаемого ранее З. Фрейда, то значение огромного колличества сопутствующих факторов объективного слагаемого, как отдельной личности так и всего политического континуума общества, имеет достаточное доминирующее влияние порой и одного человека,

и совершенно незначительной группы единомышленников, на подавляющее число

отталкивающихся от субъективного аналога им предлагаемого. Более того, их самоустремлённое«Я» перерастая в утрированное«Мы» (будь то нация, класс, демократия или даже диктатура), есть лишь идеализированный образ и ментальная конструкция, попытки отойти от действительного«Я» к собственной экстернализации, с ещё более радикальными противопоставлениями, и последующими за этим конфликтами. Тем самым, в результате всегда происходит значительная конфронтация всех исходных данных, между аналоговым«Я» и таким-же по конфигурации уже всем внешним миром«Мы,.Это если угодно догма и неизбежный предел аналоговых взаимосвязей и участий, где в финале основная движущая функция и смысл реализуемого- подавление любого сопротивления и деспотическая«справедливость». В таких условиях, даже основные фигуранты и лидеры, легко девальвируют с престолов власти, в стан уже необходимых жертв и врагов. Изначально-воображаемые подлинными идеалы той-же свободы и демократии, под прессингом интересов и амбиций, с течением времени деградируют и становятся настолько компульсивными и извращёнными, что лишаются всякой способности а затем и возможности указывать, и просто даже распозновать реальное направление движения вообще. Под давлением этих аналоговых тенденций, потенция отвергать реальнодеструктивное, теряет всякую силу и способность, брать и нести какую-либо ответственность, вплоть до полной утраты даже понимания таковой. Выражаясь графически, происходит радикальное противопоставление ранее провозглашённого и даже паралельного друг другу. Это веками подтверждённая историческая аксиома аналогового мира и его устройства как системы. Опираясь на мнение Фритца Уиттелса, можно лишь коментировать такую реальность, как некую сцену навязчивого идеала, постоянно в итоге реализации становящегося идео-фантомом, погоня за которым превращается в единственную цель и оправдание. Иллюзия достижения разнообразных«свобод» трансформируется в этакую привычку умышленного опоздания на работу на пару минут, но обязательно самостоятельно и безнаказанно. В результате действительный идеал позитива, подменяется аналоговой марионеткой искусственной«гармонии» из зоны политико-общественной слепоты, где правят лишь репродукции сознания от«положительной фрегментации«прагма-рационализма«демократии» и до откровенной«регидной справедливости«уклончивости политиканов и всёподавляющего материального цинизма вообще. Подобное расхождение между реальными событиями, и их идеализированными прототипами подражания, ведёт к полной дезориентации в направлениях движений, без возможности даже осознавать совершенно явные противоречия, лежащие в самой аналоговой основе образаванного ими мироусройства. Это положение постоянного форс-мажора, зацикливания принимаемых порой даже разумных решений, но в уже задействованой и доминирующей над всем изначально деструктивной среде. Следом возникает натянутая из кусков и положительных фрагментов«рационализация и прагматизм» ввиде самообмана, посредством риторических рассуждений и«поиска«удобной и главное«приемлемой» цены, при чём с обязательным выделением и шельмованием«виновных лиц» и таких-же исходных«причин«их породивших. Здесь весь процесс в лучшем случае, завершает исторически-аналоговый круг и деградирует декадансом, в худшем и почти всегда – войной. Как панацея под занавес, вступает