Modus vivendi – Цифровая экономика - страница 40

и для политики, и для экономики и для всеобщего порядка вообще. Философия тоже в аналоговом состоянии, но по сути давно информационна, и представляет из себя хоть и неуправляемый, но портал доступа к основам всех законов. Декарт и

Бэкон считали её предвосхищением опыта и феномена, в познании не опровергаемой Кантом идеологическо-религиозной метафизики, но метафизики действительной логики и перспективы. А. Шопенгауэр был справедливо уверен что, и материальный разум дан человеку не в награду, но» в виде средства для сохранения особей и вида», и не более того, имеются в виду субъективные суждения о политике устройстве общества, экономике и перспективах собственных достижений. Он лишь относительно и крайне фрагментарно предоставлен в услужение воле-движению, и когда случается идейное озарение, контакт с изначальным информационным, в исключительных случаях, он превосходит отмерянное ему, эмансипируя от роли этого временно случая, возвышением до вершин гения, видящего мир совершенно объективно от самой первоосновы мироздания и вечности. Знаковое-же выражение сих обстоятельств образовавшегося и образующегося, имеет либо аналоговый мистическо-магический символизм идейных отражений, указывающий направление и формат

реализуемого (кресты, пентаграммы, свастики и т.д.), либо совершенно понятный и уже давно используемый даже в аналоге, цифровой эквивалент воспроизводимого, превосходящий по всем своим параметрам даже саму исходную идеологию и материю. Его потенциал неизмерим и постоянно стремится от бесконечности к бесконечности, символизируя и математически фиксируя происходящее. Более того, он при обладании всей несущей информации, способен в програмном режиме управлять и формировать уже материальные основы мирозданья, являясь по сути единственным связующим звеном соединения идейно-аналогового с информационно- вечным. Это прямые перспективы овладения и даже диктата не только над материально- образующей и окружающей нас реальностью, но даже пространством и временем вообще. Увы, всё окружающее нас лишь видимая информация реальности, выраженная в аналоговой материи либо знаковой графике, предстовляющей из себя лишь некую общепринимаемую субстанцию, с естественными для неё перспективами и неизбежными аналоговыми паталогиями. Например, историческая череда разрушительных конфликтов и войн, не может и не должна являться фактом постоянно текущего развития и построения, но лишь результатом неверного понимания происходящего, где деструктивные фрагменты перманентно реакционирующего аналогового мироустройства, вовсе инородны и чужды даже в теории. В связи с этим и благодаря, подобное понимание только аналоговый процесс осмысления, даже в негативе не всегда правильно и результативно используемый, из-за того-же отсутствия основопологающих и независимых критериев. Если немного подкорректировать высказывание Жюля Ренера об окружающем нас мире и природе, мы всегда получаем если и не формулу то форму -«окружающей нас среды, как то, во что превращается реальность, если её не охранять и защищать от аналогового воздействия людей». Нерпавильное и произвольное понимание и исполнение такого-же предпологаемого, просто гарантируют адекватную тому действительность кубического нагромождения неупровляемого хаоса, пригодного лишь для временного сопутствия, как неизбежности симптоматического сопровождения реализуемого. Ограниченность выбора сама по себе обрекает даже инициаторов воспроизводимого, на путь репродуцирования одних и тех-же по итогу и смыслу ошибок в виде материальных и идеологических саморазрушений, где мерилом присутствия является только и без того абстрагированное и относительное от самого себя время, так или иначе но определяющее сроки аналогового реализма, с исторически-обязательными датами начала и конца. Реальность-же цифровая, а тем