Мое духовное странствие - страница 14

В то время при поддержке Корка я написала несколько статей в журнал Теософская Жизнь, который выходил раз в два месяца. Корк побуждал меня не скрывать свои истинные мысли и чувства по поводу теософии. Так я и поступила, и получила как положительные, так и отрицательные реакции на свои статьи Моя первая статья под названием «Мысли изучающего теософию» была опубликована в 1967 году, когда мне было 30 лет. В ней я довольно (а может быть, и очень) самоуверенно рассуждала о теории и практике теософских учений: об опасности догматизма, надменности и излишней доверчивости; о том, что слишком большое значение придаётся замысловатости теософских рассуждений, из-за которой забывается житейская мудрость… Я придерживалась мнения, что истинная теософия предназначалась не для тех, кто жаждал интеллектуального знания, не для «поедателей книг», а для тех, кто хотели узнать истинную духовную жизнь и готовы были потрудиться для того, чтобы «стать» и, в конце концов, «быть». Короче говоря, это «внутренняя школа»: получение знания о самом себе и о вселенной, и реализация этого знания на практике; это борьба, качественный скачок к новому сознанию и бытию. Цель теософии было возвышение сознания на будхический уровень (не путать с буддизмом), то есть, до уровня сознания Христа. Теософия рассматривалась в моей статье, как синтез религии, науки и философии, и она уж точно не предназначалась для того, чтобы быть академической дисциплиной. Этот был подход Корка, который он очень хорошо умел передать другим.

Через год была опубликована другая моя статья, которая называлась «Вера, Знание и Истина». Предметом статьи было внутреннее пробуждение человека и путь поиска Бога; опасности, которые он встречает на своём пути; необходимость развития способности различать и выработки внутренней крепости. Истину я определила как чистый кристалл, который вызывает движение внутри нас, побуждает к поиску, и который мы едва ли можем себе представить. И эта Истина, которая нас побуждает к поиску, является образом Совершенного, образом Бога, который мы храним глубоко в нашем сердце, и о существовании которого мы можем интуитивно предполагать, но который невероятно трудно отыскать сознательно. Я писала, что, по-моему, Образ Божий в сердце может быть найден с помощью совокупности всех свойств человека, а не отдельными его аспектами, такими, как например, мышление и чувствование. Совокупность свойств означала то, что человек думает, делает и есть, и я указывала на путь Иисуса Христа, который ведёт к этой цели. Путь заключался в росте человека от бессознательной веры к вере сознательной, к определённому бытию и единению с Богом.

Через много лет я встретила мистическую, «внутреннюю школу» суфия Инайята Хана, которая мне помогла пройти по внутреннему пути ещё дальше.

В 1965 году я прослушала очень вдохновляющий для меня курс астрофизики при тогда ещё существовавшем Гаагском планетарии. Во время лекций в сопровождении прекрасной музыки над нашими головами вращалось звёздное небо. Отчётливо были видны разные созвездия и Млечный Путь, которые имели для меня невероятное мистическое очарование, я желала освободиться от земного притяжения и улететь в просторы Вселенной.

Я тогда начала изучать заочный курс астрологии в Пелмановском институте в Ляйдене и интенсивно занималась ею в течение двух лет. Мой учитель, г. Косман, делал мне комплименты по поводу манеры, в которой я «объясняла» позиции планет, и я с ещё большим энтузиазмом углублялась в этот самый трудный раздел астрологии. Я получила впоследствии много удовольствия от этого начального знания и иногда пополняла его на разных воркшопах, потому что расширила благодаря ему знание себя и других. Но у меня никогда не было потребности составить чей-либо гороскоп, это я оставляю «профессиональным» астрологам. Мой учитель астрологии утверждал, что для того, чтобы суметь назвать себя истинным астрологом, человек должен получить серьёзный внутренний тренинг и практиковать астрологию, по меньшей мере, лет пятьдесят. Ему пришлось бы работать над углублением своего характера, делать его более зрелым. «Поверхностно» мыслящий человек, то есть, тот, для которого существует только внешняя, социальная жизнь, никогда не сможет проникнуть в глубокий аспект астрологии, то есть объяснять позиции планет.