Монашество Зосимовой пустыни - страница 2

Основатель монастыря старец Зосима (Верховский), делатель Иисусовой молитвы, свидетельствовал нам, что «от соединения души с Богом какая бывает радость, какой страх, какая любовь, сладость, утешение, просвещение, трепет, умиление, слезы и совершенное забвение самого себя и всего земного». Но преподобный не замкнулся на своём личном спасении. Несмотря на величайшую любовь к уединённой пустынной жизни, он последние пятнадцать лет своей жизни посвятил духовному окормлению «девиц и вдовиц», посланных ему Богом.

Для сестричества в созданной им общине (выросшей впоследствии до статуса монастыря, названного Зосимовой пустынью в честь её основателя) преподобный Зосима писал о цели монашества так: «Преподобные отцы со вседневными бдениями, постами и подвигами, и со слезами и молением, неусыпное старание показывали и изобретали всякие способы для нашего спасения, и своим примером тщательно возбуждали и поощряли на Богоугодные деяния. Того ради, святые обители, киновии и монастыри сооружили, и уставы и правила и увещательные поучения издали, дабы привлечь нас к ревности и усердию последовати примеру их и дабы воспламенити в любовь ко Господу и в желание к презрению мира и вступлению в жизнь иноческую. Притом же изъявили и утвердили, яко и в монашестве несть никоего пути лучшего, удобнейшего, скорейшего, вернейшего и ко Господу благоугоднейшего, яко еже всесовершенно отрещися своей воли и со всею истиною искренно придатися в повиновение к отцу духовному и жити с нерассудным послушанием. И таковое житие наименовали превыше всякого иного жития, яко Христоподражательное страстотерпческое, быстро на небо возводящее и небоязненно пред Богом поставляющее»[13].

После преставления преподобного Зосимы сохранить дух святого аввы в обители сумела его верная ученица, ставшая первой настоятельницей монастыря, игуменья Вера (Верховская). Даже полвека спустя благочинный монастырей свидетельствовал, что в Зосимовой пустыни «подвижнический дух, водворённый старцем Зосимой, и поныне ещё неослабно в ней обитает». Но к тому же то была полувековая эра в жизни Зосимовой пустыни, когда Господь послал для духовного укрепления зосимовских насельниц оптинских старцев. Свет оптинского старчества благодатно и щедро излился на сестричество Зосимовой пустыни в середине XIX столетия. Путь монашеского «бескровного подвига» представлен в книге краткими выдержками на эту тему из духовных творений самого преподобного Зосимы (Верховского) и перепиской зосимовских сестёр со старцами Оптиной пустыни.

Неколебимое стояние в вере в эпоху репрессий на верующих продемонстрировано выписками из первоисточников – следственных дел 56 арестованных в 1930-х годах насельниц Зосимовой пустыни и двух священников этой обители, а также устными и письменными свидетельствами их современников. Страх Божий, трезвость и сосредоточенность, молитва и упование на Бога сберегали православных от уныния и растерянности. Внутреннее чувство радости пострадать за Бога согревало их во все многотрудные годы заточения, лагерей и ссылок. Показательны последние слова на следствии зосимовской игуменьи Афанасии (Лепёшкиной): «Во время пребывания моего в монастыре я крепко была предана Богу и так же предана в настоящее время и готова за Бога и Христа жизнь положить». Собор шести новомучеников из Троице-Одигитриевской Зосимовой пустыни являет ныне тот пример истинной монашеской жизни, который могут иметь пред собой вновь собранные сёстры возобновлённой обители.