Монашество Зосимовой пустыни - страница 3

Прожил 30 лет на безмолвии вдвоем со своим наставником старцем Василиском, из них 20 лет в глухом сибирском лесу;

основал 2 женских монастыря: Свято-Николаевский в городе Туринске Тобольской епархии и Троице-Одигитриевский Московской епархии;

обладал старческим даром утешения и наставничества, рассуждения, прозорливости, целительства;

написал несколько душеполезных книг.

Вся монашеская жизнь преподобного Зосимы (Верховского) была связана с пустынножительством, деланием умной Иисусовой молитвы и старческим окормлением пасомых. Его жизнь, работа и писания были направлены на то, чтобы как самому приобщиться Божественной жизни, принесённой на землю Христом, так и других ввести в Царство Божие, которое с пришествием Христовым «достигло» земли. Современник преподобного Серафима Саровского и деяний учеников преподобного Паисия Величковского на российской ниве, преподобный Зосима (Верховский) вместе со своим сотаинником преподобным Василискомявили пример тридцатилетнего богоугодного жития на безмолвии. Молитвенный их труд увенчан был Божественными дарами, позволившими им завершить свою земную жизнь богоугодными трудами на пользу страждущих, а самим им достичь царствия небесного.

В жизни преподобного Зосимы мы видим все черты жития Богом избранного старца: и предзнаменования его монашества^>1, и тернии бесовских нападений по мере вхождения старца в силу^>2, и мучительные искушения клеветой при выходе из безмолвия на служение людям^>3. И с другой стороны – бесконечная радость от смирения перед волей Божией, достигнутого Богообщения. Явлены нам и свидетельства полученных даров рассуждения, прозорливости, врачевания.

Именно во времена его юности, во второй половине 1780-х годов, привёл промысел Божий брянских отшельников под водительством иеромонаха Адриана в близлежащие к родному дому рославльские леса. Посещение пустынников произвело на Захарию (имя преподобного Зосимы в св. крещении) ошеломляющее впечатление, которое не могли затмить потом уже ни удобства помещичьей жизни, ни блеск столицы^>4. К весне 1789 года он отдал все своё имение родственникам, вышел в отставку (с чином поручика) и явился к рославльским пустынникам с намерением остаться там навсегда. Но умудрённый опытом старец Василиск, звезда пустынническая рославльского леса, отправил его сначала научиться смирению и послушанию в монастырь – на Коневец, куда к тому времени перебрался жить их наставник отец Адриан.

Там, в Коневском монастыре, и начал юный Захария свой монашеский путь под неусыпным оком великого подвижника настоятеля отца Адриана. Сугубо иноческое настроение души молодого Захарии при исполнении послушания отмечено в рукописной книге Оптиной пустыни «Наставления к добродетельной жизни» следующей выпиской из Жизнеописания старца Зосимы: «С каким великим утешением и усердием юный подвижник исполнял свое послушание, это известно было не одному только Сердцеведцу, но и отец Адриан и братия видели его радость и неусыпное его старание; ибо при печении и приготовлении просфор он всегда размышлял, что этот хлеб назначается в жертву Богу, что на него сойдет Дух Святый и претворит его в тело Христово, и потому, почитая себя недостойным, он чувствовал какой-то трепет и великое благоговение, а вместе и утешение души, что сподобил Господь избрать его на сие столь важное послушание»5.