Монашество Зосимовой пустыни - страница 5

Жизнь отцов Зосимы и Василиска явила нам поразительный пример взаимного послушания двух старцев, проживших несколько десятилетий на глубоком безмолвии в бесконечной любви друг к другу, «во всем единонравие и согласие стяжавши» (по выражению самого отца Зосимы). Жили с ними в пустыни по нескольку лет некоторые из местных жителей, жаждавших духовного окормления. Среди них особой духовной высоты достиг юноша Пётр Мичурин. Он известен христианскому миру по жизнеописанию, составленному отцом Зосимой, и ныне почитается в сонме сибирских праведников. Написал отец Зосима также житие своего безгранично любимого отца Василиска^>12, а также «75 действий Иисусовой молитвы на старца Василиска»^>13, что является неоценимым свидетельством Богоугодной жизни этого подвижника и обогащает сокровищницу православной духовной литературы.

Но к концу 1810-х годов стали притекать под окормление старцев Василиска и Зосимы также и женщины. Не посмели отцы отказать страждущим душам. И началось в ближайшей деревне Сидоровке женское общежитие. Сначала отец Зосима регулярно навещал их там, а потом удалось исхлопотать в Синоде для начинающейся общины пустующий Свято-Николаевский монастырь в городе Туринске. Так в 1822 году было положено начало первой женской обители, устроенной отцом Зосимой по благословению его незабвенного старца Василиска (скончавшегося 29 декабря 1824 года и похороненного около соборного храма в Туринском монастыре).

Отец Зосима имел чрезвычайный, особенный дар – не строгостью и принуждением, но отеческою любовью и собственным примером разгорячать сердца к подвигам и самолишениям. Привёз отец Зосима в тот монастырь своих осиротевших племянниц (получивших при облечении в рясофор имена Вера и Маргарита), которым суждено было стать его верными духовными дочерьми, сумевшими продолжить монашеское делание и управление вторым монастырём, основанным старцем Зосимой под Москвой.

В Туринском же монастыре вскоре начались нестроения. Показательно, с каким терпением выносил старец Зосима приключившиеся гонения, лишь безропотно и смиренно взывая: «Я знаю одну Матерь Божию: когда Ей угодно, Она откроет всю справедливость; если же Ей угодно, чтобы я терпел оскорбления, то мне ли сметь сопротивляться судьбам Божиим?». Впоследствии митрополит Филарет сказал об этих нестроениях так: «Возъярился враг спасения человеческого и подвигнул тяжкое искушение. Он возбудил в некоторых страсть любоначалия; от сего возникли распри и ухищрения; они привлекли суд; суд поврежден был человекоугодием: и верные руководству старца сестры общежития, вместе с ним, принуждены были удалиться»^>14.

В Москве приютила это стадо Христово у себя в доме надворная советница Мария Семёновна Бахметева, несмотря на отголоски о туринских нестроениях. А затем она отдала в их распоряжение часть земли на своей даче в Верейском уезде. И на предпразднество Введения Приснодевы Марии во храм пропели сестры вечерние молитвы в своих вновь построенных келейках. Так начала свое существование новая обитель, названная старцем Одигитриевскою и ставшая впоследствии Троице-Одигитриевским монастырем Зосимова пустынь. Днём основания пустыни под Москвой считается 20 ноября (3 декабря нов. ст.) 1826 года.

Надо отметить, что преподобные Зосима и Василиск были одними из первых среди старцев начала XIX столетия, взявшихся за руководство духовной жизнью русских женщин, за создание женских православных монастырей.