Монашество Зосимовой пустыни - страница 42

Поздравляю и Батюшка Отца Архимандрита Моисея с Праздником Рождества Христова с пожеланием Ему радости о Господе. Свидетельствую мое к Вам высокопочитание со испрошением благословения и Святых молитв

Вашего Высокопреподобия любящий Вас сердечно брат Ваш, мний – игумен Исайя.

Саровская пустынь.

К 1855 году в Зосимовой пустыни было осуществлено расширение Троицкого храма двумя приделами. Праздник освящения обновлённого храма митрополитом Филаретом состоялся 1 октября 1855 года. На праздник приезжали оптинские отцы Моисей, Антоний и Макарий по благословению самого митрополита «для личного с ним свидания и беседы»^>85. Посетив Одигитриевское Троицкое общежитие не только для освящения храма, но и «для личного усмотрения состояния общежития», митрополит Московский Филарет «нашел, что по внешнему устройству общежитие имеет совершенный вид монастыря. Богослужение церковное совершается в нем с полнотою монастырскою, чтение и пение исполняется сестрами благоговейно. Правила и чин общей трапезы также монастырские. <…> Кратко сказать, это вполне образовавшийся монастырь, которому недостает только монашеского пострижения», о чём митрополит и доносил в Святейший Синод в конце декабря 1855 года.

Посему Святейший Синод определил и государь 3 марта 1856 года утвердил: 1) Троице-Одигитриевское общежитие переименовать в общежительный Троице-Одигитриевский монастырь; 2) монастырю сему иметь, как имело общежитие, – 40 монахинь, в числе которых одну игуменью и одну казначею, с соответственным числом послушниц; 3) иметь при сем монастыре священника и причетника, а ежели окажется нужным, – двух причетников, преимущественно для алтарной службы; чтение же и пение, как и в общежитии было, имеют отправлять сестры обители; 4) содержание сему монастырю иметь от собственных капиталов и недвижимых имуществ, от трудов сестр и от благотворителей.

После утверждения Зосимовой пустыни в статусе монастыря начались монашеские постриги. Первый постриг состоялся 12 апреля 1857 года; монашеского пострига удостоились три духовных чада старца Зосимы и четыре духовных чада игумена Антония (Мария Поливанова, сёстры Загряжские – Антония и Евгения, Афанасия Качалова). Во второй монашеский постриг, состоявшийся осенью того же 1857 года, были пострижены ещё пять духовных чад старца Зосимы. Затем проходили ещё постриги, так что ко дню кончины матушки Веры (в ноябре 1868 года) в монастыре было 29 монахинь. Две духовные дочери старца Антония (Аполлинария Банина и Феофания Облеухова) были пострижены 12 января 1863 года.

Здесь приведён блок писем тех лет, когда Зосимова пустынь существовала уже в статусе монастыря и духовные чада преп. Антония становились монахинями. Но включить всю обильную переписку в рамки данной книги не представляется возможным. Из писем зосимовских пустынниц ниже опубликованы письма игуменьи и некоторые сестринские (по возможности от каждой из них), в которых отражены какие-либо события в обители, правила её внутренней жизни (постриги, предание Евангельской матери, посты и т. п.). Приведены также выдержки из писем монахинь Антонии (Загряжской) и Аполлинарии (Баниной), подтверждающие тот факт, что первая переписывала полууставом книги для оптинских старцев и вторая украшала их рисунками и виньетками. В остальном своём содержании сестринские письма сугубо покаянные. Переписка обрывается в конце 1863 года в связи с практическим затвором старца Антония. В конце блока писем представлены две записки без подписи, автор которых идентифицируется по почерку – монахиня Аполлинария (Банина), перешедшая в Белевский Крестовоздвиженский монастырь в 1864 году с целью быть ближе к духовнику отцу Антонию. Записки на клочках бумаги явно не пересылались по почте, а написаны рядом с кельей старца. Их содержание отражает подготовку преподобного Антония к принятию образа схимы, что произошло 9 марта 1865 года.