Монашество Зосимовой пустыни - страница 45

Переписывались книги не только для отца Антония. Как упомянуто было выше, – и для отца Исаакия, а также для других оптинских отцов: «Мне бы хотелось на пятой или шестой неделе отправиться в Оптину, встретить у Вас Пасху, докончить книгу Отца Макария и Вам пописать что нужно» и «Опись, слава Богу, совсем окончила и теперь с любовию принялась за книгу о. Макария – прошу св. его молитв в помощь, во вразумление и на спасение грешной души моей» (см. письма от 8 февраля и 8 марта 1858 г.); «Я в книжке причастной, что для отца Димитрия, прибавила еще благодарственную молитву Св. Златоуста» (см. письмо от 5 августа 1863 г.).

Безусловно, и сохранившееся в библиотеке Оптиной пустыни «Поучение о послушании схимонаха и пустынножителя Зосимы Верховского предавшимся ему по Бозе в духовное окормление сестрам общежительной Троицкой Одигитриевой пустыни, устроенной им самим» (Опт-152) переписано в Зосимовой пустыни.

Надо сказать также об очень важной иконе для Оптины, написанной зосимовской монахиней Аполлинарией (Баниной). В письме к о. Антонию весной 1863 года она сообщала: «Отец Михаил по поручению какой-то княгини заказал мне 12-ти верш[ковый][26] образ Владим[ирской] Б.М. в часовню покойного Батюшки отца Макария, и я его с сею же почтою отправляю в Оптину. Должно получить его в самый Светлый Праздник. Как-то его доставят?» Не сохранился ли этот образ Владимирской Божией Матери из часовни преп. Макария или хотя бы фотоизображение этого образа?

Из письма игумена Антония (Путилова)

к инокине Марии (Поливановой)^>87

19 мая 1856 г.

Благодарю Вас за присланные сведения о возведении общежития Вашего на степень монастыря, и с сею великою и богатою милостию Божиею приношу Вам всеусерднейшее поздравление. Теперь по совету святаго Владыки Вашего, всем Вам, живущим в Св. Обители, остается только непрестанно благодарить верховнаго благодетеля Бога, а в Нем и земных благодетелей, добрых служителей Его благости. Ибо благодарное сердце есть открытый сосуд для Его благодати! Однако думаю, что между благодатными откроются и неблагодарные и ропщущие на то, что и они не будут облечены в ангельский образ. Но все ропщущие суть люди пустые и неблагонадежные; а смиренные сердцем и бездерзновенные и без просьбы и искания будут удостоены милости Божией. При свободе от дел не оставьте уведомить меня о том, когда будут читать указ во всеуслышание о возведении общежития Вашего на степень монастыря? И по сему важному событию в какой день будет совершаться в Храме Вашем благодарственное молебствие ко Господу Богу?

Вы просите меня, чтоб я не гневался на Вас; но я не имею и причины к тому, ибо любы не раздражается, и не мыслит зла ни о ком. А мне в минувшем месяце нагрезилось во сне, будто бы Вы в духе своем чем-то не покойны ко мне? Снам не должно верить; но если это правда, то прошу простить меня, грубаго, ибо ныне продолжаются дни прощеные, в которые часто Св. церковь напоминает, поя: простим вся Воскресением! Посему в надежде от Вас сей милости остаюсь с почтением моим и любовию о Господе всегдашним богомольцем Вашим

недостойный игумен Антоний.

Из писем зосимовской инокини Марии (Поливановой)

к игумену Антонию (Путилову)^>88

4 июня 1856 г.

…Мы праздновали наш праздник[27] не очень весело, ибо матушка Вера все еще очень больна, никуда не выходит из келлии, которую доктор велел как можно теплее держать, ибо болезнь этого требует. Болезнь эту он называет итальянскою «Пояс св. Игнатия»: сначала появится сыпь с мучительным колотьем, а там образуются струпья. Очень она страдает, хотя теперь и начинает чувствовать малое облегчение, но все еще без боли не может пошевелиться.