Мы из Булгар. Краткая история кряшен Лаишевского уезда Западного Предкамья - страница 3

В период господства тюрков-кипчаков, с начала 13-го до середины 16 вв., распространение православия на территории Казанского ханства было невозможно. Оно было возобновлено только после падения Казанского ханства, но такому процессу развития событий в Предкамье противостояли уже сгруппированные неправославные христиане – староверы (древлеправославные христиане), несториане, монофизиты и приверженцы иудаизма.Староверы считали себя именно древлеправославными христианами, подчеркивая свою принадлежность к старой вере образца 988г., которая отличалась от православия 1054г. Греческий православный крест такой же равносторонний и имеется во всех церквях, но греки свое православное влияние распространяли через«Государственную Православную Церковь» Московского княжества, позднее России, символом которого является восьмиконечный крест. У староверов крест такой же восьмиконечный, но с обозначением двускатной крыши и треугольной формы. Формально церковь всегда была отделена от государства, но по факту все происходило иначе и при поддержке дружины князей.

Восьмиконечный православный поклонный крест

Поклонный крест русских староверов

В исследуемых кряшенских деревнях восьмиконечных поклонных православных крестов не было, но в каждой деревне сохранились поклонные часовни, построенные в стиле староверов беспоповцев, которые устанавливались возле родников и на выездах из деревень и согласно тенгрианским обычаям, они обвязывались платками и лентами.

Старинная поклонная часовня д. Кибячи

Необходимо обратить внимание на смешанные с кряшенами деревни Таутермень и Б. Меретяки (соседняя деревня, Тюлячинский р/н), где русские проживают со времен Волжской Булгарии и Казанского ханства, а Мерятяк мирза со своими воинами был доверенным человеком при Казанском ханстве в 1521 г. («Атлас Tartarika», стр.371.). В этих деревнях проживали преимущественно русские люди, Верхние и Малые Меретяки возникали как выселки, причем только в 17—18 вв., а Меретяки Лаишевского района и вовсе в начале 20 в. Также известно, что среди защитников Казанского Кремля были и русские люди. Здесь возникает другой вопрос: почему же они защищаются от своих же сородичей и зачем, может быть, они защищаются от распространения православия? В этой междоусобной войне, совместно с православными русскими, под предводительством Шаха Алинаступали и касимовскиеправославные татары, и татары мусульмане (40% от общей численности войск Ивана Грозного). После взятия г. Казани он же (Шах Али) и сел на Казанский трон, ему же в 40-км защитной зоне, за лояльные отношения и за особые заслуги перед Московским правительством, выделили огромный земельный участок в 15 км от города в юго-восточном направлении. Шах Али=Шахали=Шигали= с/пШигалеево Пестречинского района РТ. Факт крещения Шаха Али летописцами не отражён, но его близкое окружение было крещено в 1535году (https://ru.m.wikipedia.). Только верхушка власти православных татар пользовалась одинаковыми правами с православными русскими, неправославные русские также были ущемлены в правах, по этому поводу достаточно вспомнить «Никоновскую реформу» 1667г. (…Петр3-й облегчил положение раскольников, сравнив их с иноверцами… Лишь 17 апреля 1905 г. и 17 октября 1906г. староверам и сектантам предоставлена свобода образования общин и устройство молитвенных домов, кладбищ и начальных школ, и отменены различные административные стеснения)