Мы из Булгар. Краткая история кряшен Лаишевского уезда Западного Предкамья - страница 4

. (Энциклопедический словарь. Современная версия. 2004 г. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. стр.480). Гонения на ведов, тенгриан, язычников, неправославных христиан начались еще с 12 века, а с 1667-го по 1905 г. они в очень жесткой форме преследовались через Государственную Православную Церковь, которая строилась именно на православной идеологической основе. Наглядным примером равноправия православных татар с православными русскими являются представители династий православных татар Глинских, Годуновых… Борис Федорович Годунов (1552—1605гг.) с 17-го февраля 1598 года – русский царь, мать Ивана Грозного Елена Глинская была из литовских татар (Энциклопедический словарь. Современная версия. 2004г. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон,стр.158), Нарышкины, Юсуповы… В Кайбицком районе жили и живут «молькеевские кряшены», среди которых есть группа людей, считающих себя и сегодня некрещеными кряшенами, – такой исторический факт зафиксировал историк Н.И.Воробьев в 1926г. Название центрального с. Тяберде происходит от слова «тэнре бирде» и связано с религиозным направлением тюрков «тенгрианством». У всех групп кряшен (и у Дунайских Болгар) в национальном головном уборе «тугэрэк яулык» сохранился символ тенгрианства «двойной равносторонний крест» и они сформировали свои культурные традиции, ценности со времен гуннов и в Волжской Булгарии. Православныетатары появились только в 14 в.и в основном состояли из перешедших от ислама к православному христианству. Преимущественно они сконцентрировались в Касимовском ханстве. На первых этапах они еще сохраняли свои исламские имена и как видно уже на примере Бориса Годунова, спустя поколения, следы имен уже теряются или же преимущественно сохраняется смешанный состав имен и фамилий (Григорий Юсупов, Борис Юсупов, Николай Юсупов, Феликс Юсупов …). А кряшены участвовали в защите Казанского Кремля. Со слов жителя д. Колкомерки Долгова С.В, сохранились устные предания о доставке продовольствия из «Починок сафаров», тайными тропами, к осадному Казанскому Кремлю, а после падения ханства они же поддерживали и беглых лесных повстанцев. «Починок сафаров (юлчылар, сэфэрчелэр торагы)» была расположена совсем рядом с Казанью на р. Нокса и, по всей вероятности, местные жители имели налаженные партнерские отношения с казанцами. Возможно, многие из них хорошо знали друг друга, за что позднее жители были наказаны русскими солдатами. Их дома и постройки были сожжены, оставшиеся в живых люди переселились за пределы 40-километрового защитного кольца. Свою новую деревню они назвали «Колкумер» (зола, уголь), поскольку прежнее место жительства превратилось в пепелище. По сохраненным в источниках информациям, к таким деревням можно отнести д. Чита, Иске Юрт, Пимери, Отар Дубровка Пестречинского района и д. Салтыган ключ Мамадышского района. Представители вышеназванных деревень так же жили в «Починок сафаров» и вынужденно переселились за пределы 40км. защитного кольца.

В царской России национальностей не было, право наций на самоопределение являлась одним из основных лозунгов Советской власти. Перепись населения 1920 г. охватила всего 70% населения страны. Общая численность населения страны по переписи, 1926 г. – 147млн. чел.; 1939 г.-208,8 млн. чел.; 1970 г. – 241,7 млн. чел.; 1989 г. – 286,7 млн. чел.; 2002 г. – 145,2 млн. чел.; 2010 г. – 142,857 млн. чел. До переписи населения 2002 г. члены общественной организации НКЦК РТ Пестречинского района смогли подсчитать более 8000 чел. кряшен, проживающих в районе, что составляет, также как татар и русских, примерно по 32% от общей численности населения Пестречинского района. Но по различным причинам и обстоятельствам, перепись населения 2002, 2010 годов не дала реальных результатов. По коэффициенту роста численности населения страны, согласно известным нам цифрам, можно рассчитать приблизительную численность населения кряшен на 2010 год. Так,