Именно поэтому сотворение мира было предписано непосредственно Богу, как сугубо заботящейся о благе человеческом величине, и именно потому все связанные с этим события были символически описаны в самом первом издании о сотворении мира.
Так было лучше для людей того времени, и так было лучше для всех сторон так называемого взаимовыгодного сотрудничества.
Но, к сожалению, уже на настоящий период времени всего этого недостаточно, а значит, наступил своеобразный момент истины, или частичное опровержение уже устаревших позиций и возникновение новых на основе науки и её же так именуемых неопровержимых доказательств практически во всех сферах человеческой земной жизни.
Проще говоря, так того требует время, и требует, как говорится, этого не зря. Но, об этом мы уже говорили, а потому будем продвигаться далее, чтобы не зацикливаться на одном и том же.
Итак, мнение Бога мы теперь вполне можем отнести к мнению кого-то из представителей соответствующего типа цивилизации, наделенного правом надзора или курирования всех происходящих событий на Земле.
В то же время, мы не можем извергнуть из себя Бога в одночасье, ибо слишком ещё привязаны к нему, как духовно, так и условно физически.
Потому, оба понятия будут просто подменять друг друга и будут практически перекрёстно сочетаться во многих наших жизненно происходящих делах и всякого рода изъяснениях.
В целом, нет особой разницы в том, как именно обозначать духовно образующуюся в вас лично силу и тем более, как её величать.
Практика Земли, и в частности, непосредственных народов, испытывающих ту или иную веру, доказала, что само обозначение и даже некоторое отличие в самих образах и смыслах, абсолютно не влияют на саму одухотворённость в людях.
А значит, нет существенной разницы в том, как именно она обозначается. И важен только факт её присутствия, или своеобразного внутреннего отображения, не всегда согласующимся с чисто внешними признаками поведения.
В любом случае, за факт приспустив Бога мы можем брать исходно факт присутствия высшего разума в том образе его внутреннего восприятия, который подходит больше всего лично вам.
Именно по этой причине так называемое космическое разветвление наших предков представлено самыми разными обозначениями и наименованиями, которые на самом деле не соответствуют реальности, а, в большей степени, относятся только к выраженному сознательно воображению. А, что такое воображение, мы уже знаем из предыдущей книги.
В связи со всем этим, или так называемыми вновь открывшимися обстоятельствами, лично у меня нет хоть каких-то намерений по отношению к любого вида вероисповеданию или его практическому отрицанию.
Мы можем активно продолжать пользоваться всей той, прошедшей вековую проверку атрибутикой, напичканной самыми разными смыслами, большая часть которых всё же верная и нужная для образования единого духовного начала. Мы также можем испытывать тяготу к культового характера воспроизведению общей силы и самим культовым мероприятиям, но вместе с тем, должны пытаться осознавать и то, что всё это связано непосредственно с присутствием высшего разума, как самой реальной величины всего практического оказания нам помощи.
Во всём том есть своя целесообразность, понять которую мы сами сможем гораздо позже, и практически в пору своеобразного приобщения к тому же высшему разуму. Потому, не будем заранее дёргать за шнурки, пока сами ещё не решили окончательно снять обувь.
