Николо-Угрешский монастырь - страница 14

Нужно вспомнить, что в то время иконописцы писали лики святых по готовым прорисям. Симон Ушаков сам был мастер рисунка и прекрасный иконописец. В свои иконы он вводил портретные изображения и пейзажи. Именно с его творчеством связывают постепенный переход от средневековой иконописи к светской реалистической живописи. В Москве он имел славу первого иконописца.

Со временем художник был переведен в Оружейную палату, где встал во главе царских мастеров и образовал целую школу иконописцев.

Кажется, о Симоне Ушакове немало написано. Однако до сих пор остаются неисследованными некоторые факты его биографии.

Вернемся к печальному 1665 году, когда появились в делах Оружейной палаты черновые «памяти» (служебные записки), где говорилось о двух разных монастырях – о Николо-Угрешском и Покровском, что на Убогих домах, за Земляным валом, у Покровской заставы. Оба назначались местом заключения Ушакова.

В черновой «памяти» (записке) было сказано: «По указу великого государя послан к вам в монастырь под начал Оружейной палаты иконописец, Симон Ушаков, с приставом Григорием Ивановым и как к вам се память придет, а пристав Григорий того иконописца к вам привезет, и вы бы того иконописца Симона, у пристава приняв, держали под началом, до указу великого государя».

Из двух таких записок одна была написана строителю Покровского монастыря, старцу Кириллу, другая – угрешскому игумену Викентию. Конечно, власти могли отправить художника под надзор и в Покровский монастырь, где одно время держали под стражей раскольников. Но думается, что местом его ссылки стала Угреша.

Во всяком случае, факты говорят о том, что с XVII века в Никольском соборе на Угреше хранились несколько икон кисти Ушакова. Причем одна из них была написана художником в 1665 году.

Вообще иконописные образы царского изографа, включая и те, которые он тогда писал для царской семьи, обычно тесно связаны с его биографией, с храмами и обителями, близкими ему. Лучшие его иконы украшали иконостас Грузинской церкви в Китай-городе, где жил художник, храмы Троице-Сергиева и Новодевичьего монастырей. По его эскизам были изготовлены Царские врата в одной из церквей Флорищевой пустыни, под Гороховцом, настоятелем которой был его родственник Илларион, позднее митрополит Суздальский и Юрьевский.

И все-таки, каковы были причины того, что мастера и живописца ссылают в загородный монастырь? Существовала версия, что причиной стала гравюра «Семь смертных грехов», где иконописец изобразил обнаженную натуру. Однако изображение обнаженных фигур и прежде допускалось в русской иконописи. Вспомним иконы Марии Египетской, Алексея – Божьего человека.

Шестидесятые годы ХVII столетия – время сложное. В кругу друзей Симон Ушаков мог с сочувствием отозваться о старообрядцах. А любое неосторожное слово могло вызвать царский гнев. Причину для опалы могли найти легко, несмотря на то, что государь благоволил к талантливому художнику.

Правда, режим пребывания Ушакова на Угреше трудно назвать суровым, поскольку обычно вслед за ссыльными шло указание, как содержать провинившихся, чтобы «дурна над собой никакого не сделали», или наставление о том, чтобы «корму давать как и прочим колодникам».

Ничего этого в памятной записке не было сказано. И трудно представить, что настоятель Николо-Угрешского монастыря, игумен Викентий, не воспользовался услугами опального царского мастера, чтобы искусно украсить Государевы палаты, которые часто посещал богомольный государь Алексей Михайлович. Точно неизвестно, сколько времени пробыл Симон Ушаков в Никольском монастыре.