Николо-Угрешский монастырь - страница 16

Кстати, Угрешское монастырское подворье располагалось неподалеку от Китай-города, и художника могли навестить по просьбе игумена Викентия и заказать икону Спаса для Никольского собора. Уже тогда современники признавали художественное значение творений Ушакова, а, к примеру, его икону Успения Богородицы из Флорищевой пустыни считали чудотворной. Так или иначе, появление ушаковских икон на Угреше, долгие годы украшавших обитель, было делом неслучайным.

Более 350 лет назад начался крестный путь протопопа Аввакума – по ссылкам и узилищам. «Один из первых и выдающихся столпов русского раскола, отличавшийся редкими дарованиями, энергией и железной волей», – писал об Аввакуме официальный «Полный православный богословский энциклопедический словарь» в начале ХХ века. Взаимные проклятия давно исключены из отношений Московской патриархии и старообрядческих церквей. Однако еще не все улажено… Жива память о гонениях. Конечно, русский раскол не столь кровав, как Религиозные войны в католической Европе, но нам и того более чем достаточно. Раскол остается вечной памятью и уроком реформаторам и традиционалистам. О том, какую память об «огнепальном» протопопе и его сподвижниках хранит Угреша, мы расскажем в этой главе.

В конце 60-х годов XVII столетия здесь, в стенах монастыря, власти заточили протопопа Аввакума, дьякона Федора и попа Никиту Добрынина. Как случилось, что люди духовного звания, кровно связанные с церковью, оказались в монастырской темнице?

Это было время раскола, одна из самых драматичных страниц русской истории. Пришедший к власти патриарх Никон проявил излишнее своеволие, когда приступил к церковным реформам. Утверждали, что «большой был охотник управлять Царским двором единственно по своей только мысли». Все его распоряжения об исправлении русских богослужебных книг, о запрете двоеперстного крестного знамения и другие изменения в церковной жизни привели к неустойчивости общества. Именно старые обряды и тексты власти подвергли самой суровой ревизии. Не говоря о том, что реформы сопровождались гонениями против отступников.

Еще до того, как Аввакум с товарищами оказались в тюрьме на Угреше, все трое обращались с челобитными к царю, стараясь доказать вред церковных «новин». Это были их первые шаги к крутым жизненным пово-ротам. Впрочем, старая мудрость о том, что характер – это судьба человека, пожалуй, более всего подтверждается биографией Аввакума – одной из самых крупных фигур старообрядчества.

Аввакум Петров родился в нижегородских пределах, за Кудмою-рекою, в селе Григорово, в 1620 году. Отец его был священником и «прилежаще пития хмельнаго», а мать Мария, в иночестве Марфа, была «постница и молитвенница» и всегда учила сына страху божьему, обрядовому благочестию. 21 года от роду Аввакум был поставлен в диаконы, а спустя два года – в попы. Дерзкий, неукротимый его характер обнаружился еще в молодые годы. Немало Аввакум претерпел в дальнейшем из-за своей упорной натуры. Из «Жития» известно, что Аввакума неоднократно изгоняли из прихода. В первый раз, когда какой-то начальник выгнал его с семьей, отняв двор и имущество, он нашел защиту в столице у царского духовника Стефана Вонифатьева. Его с грамотою послали на прежнее место в Лопатищи. Там снова неукротимый Аввакум боролся с языческими обрядами, изгоняя плясовых медведей и ломая бубны.