Николо-Угрешский монастырь - страница 2

Какое доброе знамение накануне битвы!

В истории России великие иконы появляются в нужное время и в нужном месте. Вот и явленная икона Святителя Николая Чудотворца стала предвестницей победы над Мамаем, решившей судьбу Отечества…

От Коломны, куда Донской прибыл 20 августа и где состоялся сбор всех русских полков, войска под его началом двинулись вдоль левого берега Оки. 26 августа тайными бродами переправились через нее.

Впереди ждало русичей Дикое Поле на реке Непрядве – притоке Дона.

Со школьной скамьи мы помним знаменательную дату 8 сентября 1380 года. В этот день осенним утром, в праздник Рождества Пречистой Богородицы, произошла одна из самых кровопролитных в русской истории битв – Куликовская. Недаром в народе ее назвали «Мамаевым побоищем». Русские летописи пишут: «И была крепкая и злая сеча, и кровь лилась, как вода, и бесчисленное множество воинов с обеих сторон пали мертвыми, и смешалась кровь татарская с христианской» ^>3.

Исход Куликовской битвы решил укрытый в дубраве запасной полк, который возглавил князь Владимир Андреевич Серпуховской. Поле битвы осталось за русскими, войско Мамая бежало. Великий князь Московский Дмитрий Иванович и славное воинство защитили не только Московское княжество, но всю Русь. А цена русской победы была высокой.

О великом множестве павших не только от оружия, но и от тесноты говорят летописцы: «И кто может их пересчитать или назвать, если и число их потеряно? Записаны их великие имена в Книге Жизни».

«Были убиты знаменитые, великие и удалые… князь Федор Романович Белозерский и сын его князь Иван, князь Федор Семенович, князь Иван Михайлович, князь Федор Торусский, князь Мстислав, брат его, князь Дмитрий Монастырев, Семен Михайлович, Микула Васильевич, Михайло Бренко, Дмитрий Минин, Сергиев чернец Пересвет, он же Александр…» ^>4.

Похоронив погибших в бою воинов, великий князь вместе с войском вернулся в Коломну 21 сентября на память апостола Кондрата. В городских воротах с живописными крестами, со святыми иконами их встретил епископ Коломенский Герасим. В соборной церкви они совершили молебен «Господу Богу и Пречистой Его Матери». По всему городу священники отслужили молебны и литургии «о здравии великого князя и всех князей и всего христолюбивого войска».

Четыре дня провел Дмитрий Иванович в Коломне, а затем с войском отправился в Москву. Вероятно, 25 или 26 сентября на обратном пути из Коломны в белокаменную столицу снова остановился великий князь на Угреше. Здесь было совершено молебное пение, «и повеле Дмитрий Иванович на оном месте сооружити храм во имя и в честь Святителя Угодника Христова Николая Чудотворца, и воздвигну ту обитель славну…»

В память об этом событии уже в наши дни, в 1997 году, в городе Дзержинском был установлен памятник Дмитрию Ивановичу Донскому, герою Куликовской битвы, основателю подмосковной обители. Автором его явился известный российский скульптор Вячеслав Михайлович Клыков.

Интересно, что легенда о рождении Угреши нашла свое отражение в одной из великолепных миниатюр XVII века, которая хранится в Государственном историческом музее и малоизвестна широкому кругу. Но о ней мы поговорим подробнее в главе, посвященной угрешским образам.

Некоторые исследователи подвергают сомнению, что Угрешская обитель ведет свое летоисчисление от времен Куликовской битвы. Приводят доводы, что русская литература и летописные своды обращаются к образу святителя и чудотворца Николы в XVI столетии в период завоевания Иваном Грозным Казанского ханства, когда, мол, нужно было напомнить о славе русского воинства на Куликовом поле. Тогда якобы и сложилась легенда о древней Угреше. Однако нет ничего удивительного в том, что в новое время – в XVI веке столь часто литература обращается к событиям на главном ратном поле Руси: «большое видится на расстоянии». Отсюда интерес к прошлому, к истокам собирания русских земель вокруг княжества Московского, к чудотворным иконам, преданиям, которые отнюдь не противоречат исторической правде.