Читать онлайн Leo Sharq - Новая Земля как Воскресение. Наброски реальной геометрии

Слышишь вновь

Стоны вдов –

Голову склони…

Виноват

Ли солдат –

В этом разобраться

Сможешь ты,

Коль чисты

Помыслы твои.

Ты бойся лжи в самом себе –

Не будут литься слезы вдовьи.

Ты бойся лжи в самом себе

И за любовь плати любовью

Сергей Приходько, Эль Взоров

Очень трудно идет у меня работа над этими «набросками». То, что об этом надо говорить «во весь голос» и «на всех перекрестках», осозналось давно. Но… Почему я?.. Все оттягивал и оттягивал, озираясь по сторонам и прислушиваясь: м.б. найдется другой «доброволец» из когорты умалишенных? Что-то не нашелся. Уже и водолейские проявления прут из всех щелей. Но главной и ожидаемой мной манифестации «Воскресения» все нет и нет. Я все больше и больше погружался в «грязь мира», пока грехи плоти не возопили: «Все! Баста! Или – или!» Это о том, что или я, наконец, сяду за «писанину», или мне конец. Ох, как я ненавижу эту рыбью вонючую отрыжку «или-или». Куда как комфортнее я себя чувствую в объятиях уютного водолейского «и-и». Но… вместо комфорта нарастали внутренние беспокойство, тревога и раздражительность. Я удвоил свой личный рекорд по пребываниям в «доме спасения для алкашей». При этом к «родной милиции» у меня никаких претензий нет – ребята на самом деле несколько раз спасали меня в буквальном смысле от «смерти от переохлаждения». Жизнь продолжала катиться «под откос». Пока однажды я со всей решительностью не сказал сам себе: «Хватит бегать от бесов и демонов! Пора повстречаться со своим Драконом лицом к лицу! Авось, не так страшен черт, как его «малютка»! Ха-ха!…» И… начал стучать по клавишам.

Что же меня так долго пугало и держало в смертном страхе перед этим небольшим «фрагментом личной биографии»? Попробую объяснить для интересующихся такими пустяками. Дело в том, что издать этот «шедевр», даже если мне все-таки удастся его завершить, я не смогу «за свой счет», как это сделал после написания первого «шедевра». Мне сейчас перестали давать взаймы даже на пузырь, а о таких суммах я вообще помалкиваю. Единственный приемлемый для меня вариант «обнародования» этого образца «со-творчества» – это разместить его на моем интернет-сайте (благо три месяца его «жизни» наперед пока оплачено). А там… Там его ожидает почетное 13-е место. Кто-то скажет: Ну, и что из того? Мне известны некоторые смельчаки и даже любители этого числа. Так же, как и известно по слухам до меня доходившим, что в некоторых странах это число вообще «выведено» за рамки общественной жизни. Что же лично до меня, то я этой «чертовой дюжины» панически боюсь. Здесь я склонен полностью доверять авторитету Авессалома Подводного, который так характеризует ее в своей «Каббале чисел» (привожу данный отрывок полностью):

«13 ТРИНАДЦАТЬ – профанация, чистка, нигилизм, черт, черный учитель.

КОММЕНТАРИЙ. Установить истинную гармонию в плотном плане на уровне дюжины не удается. Тринадцать (=12+1) символизирует невысветленные дюжиной стороны плотной материальности четвертого уровня и процесс их акцентирования – черное учительство.

Один из основных приемов чистки, которую символизирует тринадцать, это профанация гармоничных влияний тонкого плана, в частности, идеалов и неземной чистоты дюжины. При этом обнажаются все скрытые в ней противоречия и выходит наружу не явный дотоле скептицизм, рационализируясь в нигилистической позиции, смысл которой: тонкого плана нет, а то, что приписывается его влиянию – иллюзорно и вполне объяснимо внутренними законами данного (плотного) плана. Крайняя степень этого нигилизма – отрицание эволюции (т.е. процесса высветления, утончения всех планов) или даже утверждение инволюционного, уплотняющего материю, направления развития.

Цель тринадцати – разрушение иллюзий космической гармонии, в смысле отделения плевел от семян истинной духовности, т.е. устойчивых жизненных каналов в тонкий план – таких, которые действительно поддерживают жизнь и гармонию плотного плана в его условиях существования.

В жизни человека влияние тринадцати может проявляться двояко: либо он подвергается влиянию черного учителя (человека или ситуации), либо сам становится таковым. При этом и то и другое может происходить на различных уровнях, от грубого соблазна до тончайшего анализа почти неощутимых слабых мест. Черные учителя так же необходимы эволюции, как и белые, и их работа не менее ответственна; важно лишь, чтобы человек отрабатывал ситуации, управляемые тринадцатью, не соскальзывая вниз со своего духовного уровня, что иногда очень трудно. Другое важное обстоятельство заключается в том, что черное учительство тринадцати, как бы «материалистично», т.е. в пределах данного плана, оно ни оформлялось внешне, фактически происходит под управлением тонкого плана, т.е. 13 – число четвертого уровня и означает прямую связь с ним; говоря метафорически, ад как место обитания черта есть фрагмент рая, а именно, чистилище перед входом в него.

13=10+2+1 – черт это человек (10) с рогами (2) и хвостом (1). Рога символизируют антагонизм, поляризацию, хвост – канал в тонкий план.

13 = 10+3 – благими (гармоничными) намерениями вымощена дорога в ад.

Тринадцать бывает в двух основных ипостасях: элегантной и подчеркнуто-грязной; обладая несомненной силой, опускает человека вниз, на время лишая духовного начала и искушая прожить без него в радости плотской жизни или «истинно материального» знания. Попытка борьбы с тринадцатью на горизонтальном уровне быстро приводит к душевному опустошению, поскольку это число очень лживо и, тщательно это скрывая, обладает в действительности знанием и энергией тонкого плана, поэтому коварно, умно и изворотливо.» [Авессалом Подводный, «Каббала чисел» – М.: Издательство «ПАЛАНТИР», 1992, сс. 24-26]

Не скрою, что были внутренние попытки словчить-схитрить – опубликовать, скажем, под тринадцатым номером какой-нибудь менее важный материал, а там – что будет. Ведь в моей личной жизни влияние тринадцати ощущается уже несколько десятилетий, но при чем здесь все? Выбор определился, когда я вспомнил мысль, как мне кажется, сестер Марсиньяк из их «Земли» (книги под рукой нет, поэтому на все 100 я не уверен): «Вам, людям, еще предстоит пережить мистерию тринадцати.» Вот я и подумал, что ассимиляция массовым общественным сознанием материала данной книги может стать не самым жестким-жутким способом отыгрывания-обыгрывания «мистерии» тринадцати. Глядишь, даже в чем-то поможем на пути «просветления-восхождения» 13-му Апостолу… По этому поводу не могу удержаться от небольшой цитаты: «Выдвигается высокоодаренная и глубоко искренняя в своем порывании к Христу волевая личность, в которой еврейская навязчивость и агрессивная еврейская суровость сочетаются с рассудочно-правовым сознанием римского гражданина. Этот человек был носителем некоей миссии, безусловно светлой, но указанные личные и наследственные черты его извратили понимание этой миссии им самим. Вместо продолжения Христова дела, вместо укрепления и высветления церкви духом любви, и только одним этим духом, тринадцатый апостол развертывает громадную, широчайшую организационную деятельность, цементируя разрозненные общины строгими уставами, неукоснительным единоначалием и даже страхом, так как опасность быть выброшенным, в случае ослушания, из лона церкви порождала именно духовный страх. То обстоятельство, что апостол Павел никогда не встречал Иисуса Христа при Его жизни и был, следовательно, лишен всего того благодатного, что исходило непосредственно от Иисуса, – это обстоятельство не менее многозначительно, чем и другое: то, что Павел не испытал, как остальные апостолы, схождения Святого Духа. И однако остальные апостолы как бы отодвигаются на второй план, каждый из них сужает свою деятельность до локальных задач, до создавания христианских общин в той или другой стране, а лишенный благодати Павел постепенно оказывается центральной фигурой, возвышающейся надо всеми общинами, все их объединяющей и всем им диктующей то, что ему кажется продолжением Христова дела.» (Даниил Андреев, «Роза Мира», М.: «Урания», 1997, с. 246.)

Во время работы над этой книгой, помимо обращения к специальным первоисточникам, я продолжал знакомиться с «параллельными» творениями других авторов. Три книги меня особенно впечатлили. Это «Азбука жизни» Владимира Лермонтова, «Книга об ангелах» Софи Бернхэм и «Живите без проблем: секрет легкой жизни» Джеймса Т. Мангана. Первая книга показала мне, что получается, когда пытаешься соединить «благие цели» (сделать человека-человеку лучше) и «отработанные средства» (научить наращивать «личную броню»). Вторая книга порадовала меня смелостью автора судить о вещах, до недавнего времени «табуированных» для простого смертного. Кроме этого, она заставила меня еще раз основательно перелопатить послания Святых Апостолов и обновить в памяти некоторые акценты. Лишний для себя раз я убедился в мудрости авторов «Библии» и силе Их предвидения событий и явлений наших дней. М.б. как-нибудь поделюсь с Вами и личными «открытиями» при чтении «Библии». Пока же только выражу общее сожаление по поводу несоответствия Потенциала, заложенного Отцами-Основателями, той Реализации, которую демонстрируют Патриархи в наше время. Третья книга особенно порадовала меня, т.к. там в качестве основного «пароля», гармонизирующего сознание с подсознанием индивидуума, дается слово «Вместе». Ай, до Джеймс! Ай, да с.сын! Молодец! «Вместе» – это совершенно водолейское слово, как-нибудь я постараюсь показать, каким образом оно синтезируется из нескольких фраз «Благовествований». Ограниченность же «западным» стереотипом мыслителя-ученого-исследователя проявилась в том, что автору не достало Духа, чтобы «Вместе» вывести за границы индивидуума. Вот тогда бы «Вместе» уже «в полный рост» сотворяло саму атмосферу Водолея. Очень надеюсь, что в самом скором времени автор расширит свои рекомендации по применению этого универсального водолейского «пароля».

Иногда на встречах с читателями я беру стакан с водой, опускаю под воду несколько пальцев и объясняю следующее:

Вот наглядный образ положений маленького человека в плотном плане и Большого Человека как Они есть. (Я прекрасно отдаю себе отчет в том, что многим руководителям Школ или авторам оригинальных систем по самосовершенствованию этот образ будет «не в дугу». Но именно поэтому я – не они.) По внешнему виду такое положение соответствует как Эпохе Рыб, так и Эпохе Водолея. И с т.з. стороннего наблюдателя никаких изменений при смене Эпох не происходит. На самом же деле изменения огромны, но касаются эти изменения, в первую очередь, восприятия реальности маленьким отдельным человеком. В Эпоху Рыб, едва только человек очухивался от шока погружения в материю и начинал постигать окружающую его реальность, так тут же пропитывался атмосферой тотального ужаса и страха. Все и вся вокруг друг друга пожирали. Каждый поочередно исполнял две основные роли: охотника и жертвы. Вертикальный канал, точнее орган восприятия просветляющих инвольтаций Единства с Большим Человеком, атрофировался напрочь. Ни о каких «небесах», точнее их видении, не могло быть никакой речи. Чтобы просто выживать, человек обучался жизни «как все» – он совершенствовал орудия нападения и защиты и навыки владения ими. Каких бы успехов и высот на этих земных путях человек не достигал, все равно рано или поздно им овладевали чувства тоски, безнадеги, бессмысленности и тотального одиночества. И вот здесь-то, чтобы окончательно не сбрендить, он вынужден был отдаваться под утешительную и успокаивающую, охраняющую и оправдывающую длань «веры, надежды и любви» Святых Апостолов и священнослужителей. «Веры» в то, что все мы – «члены тела Господа нашего Иисуса Христа» и в то, что Святые Апостолы (большинство из Них) свидетельствуют об этом как о виденном собственными глазами. «Надежды» на Воскресение из мертвых. И «любви» как основному заповеданному правилу человеческого общежития Самим Сыном Человеческим. При этом Церковь, хотя и учит человека жить без греха, но вовсе на этом не настаивает, ибо понимает, что жить в мире (во плоти) и не грешить (игнорировать сами правила жизни в плотном, да тем более темном-непросвещенном плане) просто невозможно. Но что безусловно Церковь делала все «темные времена» и продолжает делать до сих пор (хотя можно бы уже и поумерить свои усилия в этом направлении), так это примиряла человека с самим собой и с миром (отпускала грехи). И за это Ей огромное спасибо!