О духовной жизни и молитве Иисусовой (сборник) - страница 9

Я могу работать только утром. Вечером моя голова гожа только на таракание о чём простом.

Благослови Вас, Господи!

17 марта 1889 года.

Ваш доброхот

Милость Божия буди с Вами, достопочтеннейший о. Герман!

Я не писал к Вам, потому, что спешил окончить Добротолюбие, а по окончании его отдыхаю.

Вопросы Ваши, оставленные нерешёнными, извольте повторить. А вновь предложенный решаю так.

Ничто не мешает иметь брата, и с ним держать откровение помыслов. Исповедь же надо держать по монастырскому порядку. По временам, впрочем, можно исповедаться, у кого угодно.

Благослови Вас, Господи!

Спасайтесь!

14 июня 1889 года.

Ваш доброхот

Милость Божия буди с Вами!

Молитва духовная не зависит от телесного какого-либо напряжения, как например, натиска вниманием к сердцу или стеснения дыхания и подобное. Она творится умным путём. Начинать её надо поставлением себя в присутствие Господа, и затем, предав всего себя Господу, и верою и упованием воодушевясь, обращать к Нему молитву свою просто, по-детски. Чувства при сем, какие Бог по шлёт, теми и довольствоваться. Дело духовное не в восторгах: самое лучшее его проявление есть дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно. Как Вы написали, что когда представляете присущим Господа, то лучше бывает, так всегда и делайте.

Что Вы исповедали послушников, в этом нет ничего грешного. В грамоте иереям, по посвящении их, означается, что ему даётся власть исповедовать и разрешать кающихся, как всё другое церковное совершать. Сия власть и вам дана в самом посвящении. Но употребление её в монастыре подлежит монастырским уставам. В нашем монастыре кто у кого хочет исповедуется, хотя духовник есть определённый. Не лучше ли потихоньку спросить настоятеля?

Благослови Вас, Господи!

Спасайтесь!

7 июля 1889 года.

Ваш доброхот

(Вопрос. Когда мысленно прохожу Символ Веры, то в уме нехотя рисуются образы, и так как при всем моём старании не могу освободиться от них, то смущаюсь и боюсь, не дойду ли я таким образом до прелести? Как понять всё то, что написано о молитве у Симеона Нового Богослова в словах 8-м и 9-м?)

Милость Божия буди с Вами!

Целый месяц всё собирался писать, и насилу собрался.

Боитесь образов? Бояться образов надо не всяких, а только мечтательных и притом таких, кои к Божескому существу относятся, которое невидимо и чуждо всякой образности. Всё же относящееся к тварям – образно и может быть воображаемо. И Господа Спасителя, по человеческому Его домостроительству, воображать можно. Ещё надо во время молитвы не держать в уме образов, а, представ умно Богу невидимому, изрекать к Нему благоговейное слово. Сего надо искать и обретётся.

По Псалтири следованной можно службу править, и когда служить треба. И сократить можно, положив, например, вместо кафизм класть поклоны, как означено в той же Псалтири. Можно и все службы отправить поклонами, как опять указано в той же Псалтири… Там означены две меры: для мирян и ленивых монахов и для монахов усердных. Если последняя мера покажется слишком великою, можно взять середину между ею и первою. Не надо поблажать лености. Молитва усердна никогда не бывает длинна, т. е. не кажется длинною.

Умом в сердце проходить молитву Иисусову, без движения языка, можно. Это лучше язычной молитвы. Язычная пусть бывает в пособие умной… Иногда язычная молитва требуется для твёрдости умной.

Когда после молитвы со вниманием и чувством ум отходит от молитвы и развлекается, надо возвращать его на своё место, а себя побранить, сокрушиться пред Господом и опять молиться со вниманием и чувством. Хорошая молитва всегда есть милость Божия и дар благодати… Не трубить и Господа благодарить надо.