Что написано у св. Симеона Нового Богослова о неисправной молитве, то совершенно верно… Как быть? – Надо исправно молиться, отгоняя невнимание, равнодушие и беспечность: ибо это в руках наших.
Ищите и обрящете.
Спасайтесь!
1 сентября 1889 года.
Милость Божия буди с Вами!
Полюбились Вам поклоны… И добре. Но не забывайте, что под поклонами должна идти молитва от сердца, – от сердца славословить Бога, от сердца благодарить, от сердца просить, своим ли словом, – что лучше, – или заученным, только чтоб всюду было сердце…
Если хотите, чтобы Псалмы не развлекали, прочитайте толкование их и уясните смысл их… Потом, никогда много не читайте… и читайте неспешно, вдумываясь в каждое слово. Когда разогреется от сего сердце, можно оставить Псалмы… Помните сказание о некоем старце, что он только одну славу прочитывал, а потом уходил в сердце и созерцание… и так молился.
О поклонах, – поясные ли класть или земные, – что толковать? Но – так хорошо, как Вы делаете: десять поясных и один земной… Можно свободно класть: когда в пояс, когда до земли.
Поклоны поклонами, а главное – жизнь исправная. Исправная жизнь идёт со страхом и трепетом, от памяти Божией не отходящей и всякий шаг сопровождающей. Отсюда трезвенность. Но вперёд всего – ревность о спасении, сильная и безжалостная.
Четвёртый том Добротолюбия весь обращён к киновитам, и там не толкуется о молитве. Том пятый – о безмолвниках более, и там – о молитве. Но во всём Добротолюбии никаких моих пояснений нет, всё – отеческие писания.
Мне думается, что Вам не следует отталкивать брата из учёных. Но что знаете, то сказывайте ему в простоте, а чего не знаете, о том говорите: не знаю. Будет ли что из этого, или не будет, это можно не иметь во внимании. Пост – спасительное дело, и служение литургий – благотворно. Что скажут про N…, если ничего не выйдет или выйдет худое… N за это не ответчик. Как Бог благословит. Бог любит тружеников, только б они смиренны были и о себе много не думали. Истинно доброго ничего не можем мы делать без Господа и благодати Его.
Вопрос монахини о N[3] решён первыми словами: «молиться иногда словами, иногда умом».
Только пояснить надо, что и умом нельзя молиться без слов, только слова сии не слышатся, а там внутри, в сердце, мысленно произносятся. Сказать это лучше так: молись иногда словами звучными, а иногда беззвучными, неслышными. Заботиться надо только о том, чтоб и звучная и беззвучная молитва исходила из сердца.
Прочее, тут прибавленное, прибаутки, именно: «закрыть глаза, сжав уста и зубы, выговаривай слова молитвы не касаясь языком зубов… придерживай дыхание… чрез ноздренное дыхание это ещё лучше»… Сии и подобные приложения никуда не гожи… Когда из сердца молитва, тогда всё забывается. А неопытные прочитают это, и станут так делать и верить, что это-то и есть настоящая молитва.
Вопрос верно относился к молитве Иисусовой. Сколько нагородили прибауток к святой сей молитве?! А дело просто: веруешь ли, что Господь Иисус Христос есть единый Спаситель твой? – Если веруешь, взывай к Нему: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя. А мудрецы мудрёные про веру забыли, а всё внимание остановили на словах; тут у них пошли сказки и про язык, и про губы, и про дыхание, и про голову с бородою, и про сидение.
Не молитва одна нужна, но и ревность о спасении сильная… Когда есть сия ревность, она уж научит, как быть. И совесть чистою блюсти надо: это – главное…
