О проблемах созависимости - страница 19

Суть доклада, который будет приведён ниже, состоит в том, что есть стратегия выхода человека из того комплекса условий, который сейчас принято называть созависимостью. На это явление мы можем посмотреть сквозь призму большего опыта, чем тот, который нам даёт психологический срез, занимающийся такой достаточно узкой тематикой, как зависимое поведение.

Как уже было сказано, если активность человека подавляется, то человек переключается на внешние регламенты. Его интересует, например, еда или то, как будет вести себя надзиратель. То есть всё внимание переключается на внешнюю реальность. Примечательно: Бруно Беттельхейм описывал, что незаметно для самого себя человек в состоянии подавленности начинал перенимать черты надзирателя. И выход из этого состояния подавленности заключался в том, что мы называем христианским достоинством, а если называть это языком современной психологии, – субъектностью.

То есть, по мнению В.Н. Лосского, на человека действуют импульсы внешние, то есть историческая эпоха, в которой он живёт. Человек вписан в определённый социальный контекст, на него действует погода и так далее. Также на человека действуют импульсы внутренние. Это, например, гнев или голод: мы все обусловлены голодом. То есть физиологически и генетически мы, за исключением очень редких и тяжёлых аномалий, обусловлены голодом. Но опыт показывает, что мы на голод реагируем неодинаково. Каждый реагирует на голод исходя из того опыта, который он получил в воспитании, из тех навыков, которые он воспитал самостоятельно. Одни, испытывая голод, начинают работать, искать какие-то новые активности, другие идут на преступление.

Субъектность и, соответственно, христианское достоинство заключается не в чопорности, а в способности человека подняться над этими внешними и внутренними импульсами. Принять то самое личное решение. Христианское достоинство сопоставимо с идеей субъектности (см. ссылку на А.В. Брушлинского ниже). Субъект – это человек на высшем этаже своей творческой активности. Под творческой активностью понимается не исключительно искусство, а способность человека именно самому выбрать стратегию поведения. Внешние импульсы действуют не напрямую, а проходя сквозь систему внутренних условий, как то: совесть, мировоззрение.

Если эффект подавленного человека, который полностью переключался на внешний регламент, можно сопоставить с идеей академика Павлова об условном рефлексе (то есть зажглась лампочка, и у собаки пошла слюна), то идея выхода человека из-под власти условного рефлекса может быть сопоставлена с учением академика Павлова о второй сигнальной системе. Вторая сигнальная система – это семантические сети, смысловые структуры, которые мы в течение жизни развиваем. И при их наличии, при условии обогащённой структуры, человек способен сделать неочевидный вывод из каких-то условий – как внешних, так и внутренних. Например, даже если он будет голоден, он может выращивать пшеницу у себя на балконе или начать работать.