О проблемах созависимости - страница 9

Впрочем, не во всех случаях диагнозы снимаются, и с этим как-то тоже нужно учиться жить. Преодолевать чувство вины, неприязни к ребёнку, желание закрыться от мира, учась радоваться и любить».

Также можно отметить: некоторые люди полагают, что счастье можно получить только для себя. Для них характерно в большей или меньшей степени игнорирование других людей, законов мироздания, всего, что не вписывается в их собственную матрицу.

И только сталкиваясь с крахом своих эгоистических планов, некоторые приходят к пониманию, что есть духовные законы, на основании которых развивается мироздание. Если человек пытается, не переступая через этику, выбраться из кризисного поражения, то у него со временем появляется понимание, что «не всё так просто в этом мире». Он приходит к пониманию, что есть духовные законы. Если ты следуешь им, ты становишься способным пережить счастье, как своё внутреннее состояние.

Говорят, что созависимые – компульсивны и гипертревожны. Что компульсивность (неуправляемое влечение, например, к гневу) – основная черта созависимых[14]. Но как они пришли к такому состоянию уязвимости перед компульсивными вспышками?

Когда проблемы зависимости и созависимости рассматриваются исключительно с позиции особенностей мозга или внешнего воздействия, то авторы ведут себя так, «как будто, – по выражению Виктора Франкла, – не существует иных детерминант поведения»[15]. Всё замыкается на тему мозга. Забывается, что, согласно учению академика Павлова о высшей нервной деятельности, у человека есть вторая сигнальная система. С её помощью человек может перестроить имеющиеся негативные паттерны поведения и сформированные рефлексы.

Учение академика Павлова упомянуто святителем Лукой (Войно-Ясенецким) в его трактате «Дух, душа, тело».

В своей жизни святитель Лука соединил призвание земное и призвание небесное[16], стал доктором медицины и доктором богословия. Он показывает, что высшие регуляторные функции нельзя свести только к деятельности мозга (с другой стороны, можно отметить, что свт. Лука пытался с позиции науки объяснить феномены эзотерического плана, видел феномены сознания там, где действовали «силы»).

Забвение того, что способствует развитию высших регуляторных функций, может привести к формированию того, что называется компульсивностью. Тема формирования компульсивности рассматривалась как в текстах «Преодоление игрового механизма», так и в беседах одноименного цикла.

О компульсивности. К примеру, вот выдержка из статьи «Три силы»: «Эмоция загорелась, засыпала своими искрами сознание, и человек не может противопоставить этому фейерверку никакого внутреннего ресурса. Такое трагическое положение дел характерно не только для людей, поражённых тягой к казино. Игрок увлечён желанием отыграться, а домохозяйка, например, увлечена желанием поругаться. Страсть гнева владеет ею наподобие того, как игроком владеет тяга к зелёному сукну. Игрок знает, что если не остановится, то столкнётся с крахом жизни, но, чтобы остановиться – сил в себе не находит. И домохозяйка, привыкшая ворчать и ругаться, знает, что такой образ поведения разрушительно влияет на её жизнь. Знает, но ничего не может с собой поделать. Оба они – и игрок, и домохозяйка – находятся в подчинении страсти».