О заблуждении языческих религий - страница 5

1. (1) … что <бог>-творец (artifex) [37] создал при сотворении человека, мы рассказали. Следует, однако, рассмотреть [заново] особо (specialiter) [элементы, которые были обожествлены] при ежегодных памятных обрядах (commemorationes) пропащих (perditi) [38] [людей]. Далее мы разберем <все> эти <священнодействия> (sacra) при ясном размышлении и с тщательным объяснением примеров: как они [были] вымышлены через дьявола и <демонов> [39], чтобы посредством этих [же] духов (spiritus) превратное размышление нечистым рассуждением, в надежде на лживое счастье, то и дело впутывало злополучных людей превратным различением в погибель.

(2) Кто сомневается, что <во всей природе вещей> можно найти четыре элемента, а именно огонь, воду, воздух и землю? Однако эти четыре элемента различны между собой и обладают противоположными силами. Поэтому в заблуждении [40] пребывают язычники (gentes), которые приписывают первенство (principatum) <отдельным элементам>, до сих пор почитая высочайшим богом (summus deus) огонь, как если бы все прочие [элементы] получили от него свою сущность (substantia), и не зная, что все элементы связаны между собой своей противоположностью и что творцом (fabricator) их является бог [41], который <расположил> их, установив для каждого свое место и порядок. Мы же постигаем это либо разумом (mens), либо рассуждением (cogitatio), либо различаем собственными глазами [42], что это <сочтено> <божественной> властью (potestas) его слова (verbum) [43], благодаря уравновешенной слаженности (moderatio) тел.

2. (1) Жители Египта <боготворят субстанцию> воды, поклоняются воде, молятся воде, почитают воду в силу суеверной устойчивости (continuatio) обетов [45]. Но к своим священнодействиям, которые называют «мистериями», они присоединяют трагические похороны и <пугающие состязания (certamina)> в погребальной скорби. Сестра совершила кровосмесительное прелюбодеяние, а ее супруг отомстил за это преступление жестокой карой: сестра – это Исида, Осирис – брат, а Тифон – муж [46].

(2) Узнав, что его жена Исида, совращенная страстью, вступила в кровосмесительную связь с братом, [Тифон] убил Осириса, рассек его тело и разбросал [еще] трепещущие члены несчастного всюду по берегам реки Нила [47]. Исида отвергла Тифона и, чтобы предать погребению Осириса, своего брата и мужа, взяла себе в помощники свою сестру Нефтиду и охотника Анубиса, которого изображают с собачьей головой, потому что он разыскал части растерзанного тела с мастерством собаки [48]. Найденного таким образом Осириса Исида предала погребению [49].

(3) Оба они [50] были в Египте одновременно царями и тиранами [51], но Осирис был праведным, если не считать того, что он совершил с сестрой, а Тифон был гневливым, разнузданным и горделивым (superbus). Поэтому одного из них почитали, а другого избегали.

Вот в чем [состоит] верх священнодействия [в честь] Исиды. В сокровенной части святилища (adyta) погребен идол Осириса [52], которого ежегодно оплакивают [53], нанося себе удары, выбривают себе голову [54], чтобы безобразие посрамленной головы [помогало] оплакивать скорбную долю своего царя, бьют себя в грудь [55], ранят себе руки [у плеча], терзают рубцы от старых ран, чтобы в ежегодной скорби возрождать в душах своих исход жалостного и горестного убийства. Проделав это в течение определенных дней, они делают вид, будто <ищут> остатки растерзанного тела, находят его и, словно утешив скорбь, радуются