Во-первых, нужно в корне изменить методику обучения: не выучить, а сделать практически. В этом случае мозг ученика и сам ученик будут работать, как положено, – в качестве творца, а не складского помещения.
Во-вторых, сменить цель обучения: не отчитаться, а научить других. (Сейчас этим занимаются 3—5% детей, имеющих хорошие знания и добрую душу, чтобы делиться ими). Да именно так. Есть специальные школы, в которых дети в буквальном смысле обучают друг друга, то есть попеременно играют роль учителей и учеников. Учащиеся таких школ блестяще осваивают сложные программы в рекордно короткие сроки. И всё это благодаря тому, что намерение стало активным, ушло «Не хочу», а стало «Хочу и могу». При смене принципов меняется отношение и учеников, и педагогического коллектива. Труд учителя становится творческим и лёгким, вместо того, чтобы тянуть по бурлацки административным канатом 25 – 30 разномастных мальчиков и девочек на вершины знания, теперь нужно лишь вовремя обозначать новые цели на этой горе, вовремя подкладывать новые порции знания для творческого горения учеников. Все дети способные, это знают или чувствуют все учителя, неспособна существующая принятая система образования. Поменять её нетрудно и этот процесс частично происходит, корень проблемы в другом. Структуре не нужна активная система обучения, ей нужны не таланты, не яркие индивидуальности, ей нужны исправно работающие на её цели элементы. Дело в том, что система образования это своего рода фундамент, основа социальной системы, устройства государства. Что будет заложено в детстве, в школьные годы чудесные, то потом и будет доминировать во взрослой жизни. Вот почему бюрократическая система сопротивляется смене системы образования. Много разговоров, много новых программ, а образование становится всё хуже и хуже под гнётом всё увеличивающихся бюрократических бумажных отчётов и проверок. Декабрь 2010 года. Н.С.Савухин
(по статье Кропоткина П. А. «Справедливость и нравственность»)
Нравственность – осознанное стремление к Делам и поступкам общественно полезным.
Нравственность – соединение души и ума.
Нравственность без революций избавляется от
Господства и рабства.
В этой статье известный теоретик анархизма князь Кропоткин размышляет о природе нравственности и вступает в полемику с профессором-дарвинистом Гексли. Лекция Гексли «Эволюция и нравственность» была принята печатью того времени как манифест, в котором современная наука говорит об основах нравственности в растительном, животном и человеческом сообществах. Рассуждения Гексли свелись к следующему: В мире одновременно происходят два процесса: космический процесс Природы и этический нравственный человеческого общества. В космическом процессе идёт борьба за существование, отрицающая всякие нравственные начала. И поэтому, пишет Гексли «Страдание есть удел всей семьи одарённых чувствами существ – оно составляет существенную часть космического процесса». Но если в Природе нет нравственности, откуда она берётся в человеке, эти нравственные привычки – доброжелательность, дружба, взаимовыручка, личное ограничение в порывах и страстях и самопожертвование. Здесь Гексли обращается к странному для последователя Дарвина аргументу – к Богу, и утверждает, что Бог вложил в душу человека нравственное начало. После этой лекции – манифеста католики поздравили профессора Гексли с возвращением к учению церкви.
