Образовательная система России как путь социализации личности - страница 8

Непрерывное образование, как считают многие ученые29, является новой перспективной педагогической системой, главный смысл которого – постоянное творческое обновление, развитие и совершенствование каждого человека на протяжении всей жизни, что влечет за собой и процветание общества. Переход к непрерывному образованию должен преодолеть ориентацию традиционных образовательных процессов на поверхностную «энциклопедичность» содержания, перегруженность информационным и фактологическим материалом, не связанным с запросами учащихся или нуждами общества. Происходит некий сдвиг в подходе к осмыслению и разработке проблематики непрерывного образования. Некоторые его особенности выделены М.В. Клариным:

– «теоретическое разукрупнение, то есть отказ от притязаний на построение всеобщей системы непрерывного образования в пользу концептуально выстроенных, но конкретно направленных практико-ориентированных исследований;

– персонализация – ориентация на личность, а не на саму систему как средоточие непрерывно-образовательной деятельности;

– инновационность исследований непрерывного образования, их направленность на создание нового личностно и социально значимого продукта;

– социокультурная ориентация – подход к непрерывному образованию как созданию личностью собственного профессионального и тем самым социокультурного опыта»30.

Две последние особенности тесно взаимосвязаны: в ориентации образования на личность отчетливо просматривается социальный аспект. В связи с все более возрастающими личностно-образовательными требованиями возникает необходимость новых подходов к организации обучения.

В современных исследованиях философы, занимающиеся образовательными проблемами, много внимания уделяют синергетическому подходу. Синергетический синтез философии и науки, по мнению В.Л. Аношкиной и С.В. Резванова, «создает новую диалектико-триалектическую модель воспитательно-образовательного процесса, выстраивая философию культуры самосознания в качестве методологической основы современной педагогики»31. Нам представляется, что «диалектико-триалестическую» модель воспитательно-образовательного процесса правильнее было бы назвать «триалектико-диалектической» моделью, где компонент «триалектико» – это триединство прошлого, настоящего и будущего, а основной компонент слова – «диалектический» – диалектика возникновения настоящего из прошлого как основа понимания диалектики возникновения будущего из настоящего. Эта модель имеет ноосферно-опережающую направленность и подчеркивает развивающий характер обучения.

Такая ноосферно-опережающая модель воспитательно-образовательного процесса основывается на философии культуры самосознания, рассматривающей явление культуры в широком смысле – как культуру социального самосознания человечества в целом (ноосферу), а также в узком смысле – как культуру самосознания субъекта истории, как предповеденческую структуру, выполняющую функцию опережения. Такая модель дает общее представление о структуре рассматриваемого процесса и необходимости его переориентации на цели, соответствующие новому «триалектико-диалектическому» подходу: единству преемственности (как бессмертного прошлого), целостности (как актуального настоящего) и целесообразности (как прогнозируемого будущего).

В эту схему легко вписываются составляющие воспитательно-образовательного процесса: 1) воспитательная функция (философская составляющая); 2) образовательная функция (овладение научными знаниями); 3) опережающая функция (профориентация, профессиональное самосознание); 4) формирование культуры самосознания субъекта в данной пространственно-временной ситуации; 5) ноосфера как культура социального самосознания человечества в целом.