Так называемое Второе послание, увещевающее учителей к достойному их призвания образу жизни, не является посланием, а представляет собой гомилию и, скорее всего, не принадлежит автору Первого послания. Послания к девственникам (аскетам обоего пола), впервые обнаруженные и изданные Веттштейном в 1752 году в сирийском переводе, неподлинны. Апостольские постановления и каноны, приписываемые Клименту Римскому, в их нынешней форме восходят лишь к III—IV векам н. э., хотя отдельные части могут быть древнее.
Иудеохристиане приписали Клименту «Распознавания» и «Гомилии». «Распознавания», созданные около 150 года н. э. на основе более раннего иудаистического сочинения «Керигма Петра», но, вероятно, достигшие своей нынешней формы позже, выступают против гнозиса, представителем которого выступает маг Симон, утверждают тождество Творца мира с единым истинным Богом, но отличают от Него (в духе Филона) как Его орган – Духа, через Которого Он творил, Единородного, главой Которого является Сам. Истинный почитатель Бога – тот, кто исполняет Его волю и соблюдает предписания Закона. Зло и добро предполагают свободу воли. Стремление к праведности и Царству Божию – путь к созерцанию тайн Божиих в будущем мире. Писаный Закон не может быть правильно понят без Предания, исходящего от Христа, истинного Пророка, и передаваемого апостолами и учителями. Сущность Закона заключена в десяти заповедях. Моисеево установление жертвоприношений имело лишь временное значение; вместо него Христос установил крещение. Для язычников, уверовавших во Христа, обязательны заповеди, данные прозелитам врат. Иудей должен уверовать во Христа, а уверовавший язычник – исполнять Закон в его существенных и непреходящих установлениях (Recogn. IV, 5: debet is, qui ex gentibus est et ex Deo habet ut diligat Jesum, proprii habere propositi, ut credat et Moysi; et rursus Hebraeus, qui ex Deo habet, ut credat Moysi, habere debet et ex proposito suo, ut credat in Jesum).
«Гомилии», вероятно, представляют собой переработку «Распознаваний», возникшую около 170 года н. э. В целом они разделяют их позицию, находя основное учение Христа, истинного Пророка, Сына Божия, но не Бога, в том, что Бог един, мир – Его творение, и Он как Праведный воздаст каждому по делам его. Однако они содержат больше спекулятивных элементов, чем «Распознавания». Их теоретический фундамент – учение о том, что Единый Бог всё устроил по противоположностям. Бог относится к Своей Премудрости, устроительнице всего, в двойном соотношении: συστολή (стяжение), через которое Он образует с ней единство (μονάς), и ἔκτασις (расширение), через которое это единство разделяется на двойственность. На противоположностях теплого и холодного, влажного и сухого основано четверичное число элементов, на которые Бог разделил изначально единообразную материю и из которых создал мир. Только человек обладает свободой воли. Души нечестивых наказываются уничтожением. Истинный Пророк являлся в разные времена под разными именами и в разных образах – сначала в Адаме, последний раз во Христе. Через Христа и язычники стали причастны божественному откровению. То, что Он отменил в Законе (особенно жертвенный институт), никогда по-настоящему к нему не принадлежало, но возникло из искажения, которое подлинное Предание откровения, данного Моисею, претерпело при его позднейшей записи в ветхозаветных книгах. Кто верует хотя бы в одно из откровений Божиих, уже угоден Богу. Христианство – это универсальный иудаизм. Если рожденный язычник, боясь Бога, исполняет Закон, он – иудей; если нет – эллин (Ἕλλην).
