Отличие учения Иисуса от догм Павла - страница 5

.14 Поэтому, не останавливаясь на достигнутом, римские христиане старались воссоздать биографию Иисуса более красочно и более приемлемым. И они вносили в Святые Писания те элементы, которое могло бы привлечь к себе все более многие массы. Для евангелистов главным являлся результат, а не правдивость передачи Господних откровений полученным Иисусом. Результатом этих излишеств стали появления изображений Иисуса сына Марии, для почитания его как бога. Для информации хочу напомнить, что еще в первые годы христианства всякое изображение в церквях была строго запрещена, но не смотря на это в последующие годы христиане стали создавать облик Христа восходящей к греческим и римским мифологическим богам. Для них Иисус был сыном Бога, а значит, у него был прекрасный благородный облик. Но в Евангелии об этом ничего не говорится, о том был ли он высок или мал ростом, красив или уродлив, какого цвета были глаза и волосы. Передают со слов Ибн Аббаса (р.а.), что однажды пророк (с.а.с.), сказал: “В ту ночь, когда я был вознесен на небо, среди знамений, показанных Аллахом, я увидел Мусу в образе смуглого, высокого и курчавого человека, будто был он одним из людей племени шануа, и я увидел Ису в образе человека среднего роста и телосложения, который был румяным и белокожым и имел прямые волосы, и я увидел Малика, стража ада, и я увидел Антихриста”, а затем пророк Мухаммад (с.а.с.), прочитал следующий айат: “Так не сомневайся же во встрече с Ним!”(сура 32:23).

Не смотря на имеющие достоверные информации о внешности Иисуса Христа, первые христиане строили образ Христа исходя из возвышенных представлений. Но, в отличие от них Тертуллиан, описывая внешний облик Иисуса, ссылается на знаменитый отрывок из пророчества Исайи: “Ибо он взошел пред ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в нем ни вида, ни величия; и мы видели его, и не было в нем вида, который привлекал бы нас к нему. Он был презрен и умален пред людьми муж скорбей и изведавшей болезни, и мы отвращали от него лица свое; он был презираем, и мы ни во что ставили его. Но он взял на себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что он был поражен, наказуем и унижен Богом” (Исайи гл. 53). В этом откровении Исайи, как бы раскрывается тот таинственный облик пророка, по вероятности который был близок к облику Иисуса, но этого ни как не желали первые христиане. Эта версия просматривается в дискуссии древнегреческих философов. Ориген, полемизируя с Цильсом, именно в кажущем уродстве Иисуса усматривал доказательство его божественной сущности. По его мнению, в этом нашло выражение превосходство души над бренным телом. К тому же в таком облике Иисус делался ближе и понятнее бесчисленным массам тогдашних христиан, живших в нищете и бесправии. По этому поводу хочу напомнить еще один из преданий связанной с внешним обликом Ангела, от дуновения которого был зачат Иисус сын Марйам. После получения очередного откровения, один из присутствующих поинтересовался об облике Ангела, тогда Мухаммад (с.а.с.), ответил: “Когда я увидел его истинное лицо, то меня охватил неописуемый ужас, так как он обладал необычайной внешностью”. Посланнику Аллаха (мир ему) довелось увидеть Ангела Джибриля в его первозданном виде. Он описывал, что Джибриль имел шестьсот крыльев, которые покрывали собой расстояние между небом и землей. В другой раз он видел его таким в ночь Исра ва-ль Мирадж.15