Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - страница 12

Психологи, социологи и специалисты в сфере педагогики посвятили периоду молодости множество исследований, которые, хотя и нуждаются в критике и осмыслении, все же заслуживают похвалы и должны быть использованы в педагогической деятельности, разумеется, при условии, что они не противоречат религиозным принципам. В исламских текстах также имеется множество важных и интересных сведений об особенностях человека на различных этапах его развития. Внимание Ислама к особенностям личности на каждом из этапов ее развития, а в особенности – в молодости и юности, можно охарактеризовать в двух аспектах. Во-первых, Ислам акцентирует внимание на чудесных свойствах творения, заложенных Аллахом в человеческой природе, что создает еще больше стимулов для поклонения Всевышнему и указывает педагогам на стратегии и методы воспитания и наставления человека. В этом плане Ислам не указывает на все бытийные аспекты человека, будь то физические или душевные проявления, однако, на наш взгляд, он не упускает из виду те явления и факты, на которые обязательно нужно обращать внимание при наставлении и очищении человека. Поэтому, когда речь заходит об особенностях периода молодости, следует обращать внимание, что они представляют собой фундамент и основу стратегии и политики в сфере педагогики, и лишь с учетом этих особенностей находятся и вырабатываются педагогические принципы и методы, ориентированные на молодежь. В то же самое время, как уже было сказано, внимание к этим особенностям, как на индивидуальном, так и на коллективном уровне, говорит об огромной важности этого периода жизни человека с точки зрения Ислама.

Принимая во внимание все вышесказанное, мы рассмотрим некоторые важнейшие особенности периода молодости с точки зрения исламских текстов.

Одна из особенностей молодежи, о которых говорится в исламских текстах, состоит в том, что молодые люди обладают весьма восприимчивой и талантливой натурой. Таланты человека расцветают в этот период и готовы раскрыться при гораздо меньших усилиях и в менее благоприятных условиях. В молодости сердце человека подобно непаханой земле, готовой принять в себя семя и дать жизнь новым всходам. В нем откладываются все получаемые знания, навыки и взгляды, насколько это позволяют особенности наследственности человека и усвоенное им из окружающей среды в детстве и младенчестве. В своем весьма ценном письме, которое можно назвать «Хартией исламского образования», Повелитель Правоверных Имам Али (А) пишет:

إنَّمَا قَلْبُ الحَدَث كالأرْضِ الخَالِيَة ، ما أُلقِيَ فِيهَا مِنْ شَيءٍ قَبلتْهُ

«Поистине, сердце молодого человека подобно незасеянной земле. Она примет в себя все, что ты в нее заронишь»[50].

Это уподобление убедительно опровергает мнение тех психологов, которые утверждают, будто человек от рождения не обладает никакими способностями и талантами, а является лишь реципиентом вроде чистого листа бумаги, на котором остается всё то, что на нем написали. Люди вступают в жизнь, наделенные различными врожденными дарованиями, данными им Аллахом. Располагая тем или иным наследственным или усвоенным из внешней среды капиталом, они включаются в процесс воспитания и развивают все то, что мы им даем. Доля этого капитала и его производительность в молодости намного больше, чем в любой другой отрезок жизни, а потому следует максимально эффективно использовать возможности этого возраста.