– лишённости социума или человека в чем-то необходимом;
– недостаточности чего-то,
– неудовлетворённости пользования чем-либо и т. д. и т. п.
Причём следует заметить, что эти негативности, во-первых, нескончаемы в своём постоянном «прибытии», а во-вторых, они обступают нас и наступают на нас со всех сторон. Можно себе представить, что мы буквально «купаемся» в этих необходимостях-негативностях. А не «замечаем» мы их только потому, что воспринимаем их как что-то само собой разумеющееся, в силу их природной тотальности.
В таком случае вполне можно предположить, что вот это пребывание в атмосфере постоянно генерируемых самим социумом негативных факторов – это и есть Бытие самого социума, то Бытие, которое создаёт постоянно прибывающую Новизну в виде самих негативностей. Причём, создаёт оно её вне сознательной причастности к этому самого человека – он (на этапе События-1) даже не имеет никакого представления о том, в каком виде эти негативные факторы предстанут перед ним на этапе следующего по времени События – События-11.
Это мы затронули вопрос возникновения Новизны – в виде негативных факторов – со стороны самого социума. Но с другой стороны, поскольку эти негативные факторы должны быть непременным образом разрешаемы, то необходимо творческое участие продуктивно мыслящего человека, во-первых, как Подручного Средства (по нашему, согласно идее социума) самого социума, а во вторых, как вот-бытия (по Хайдеггеру), призванного быть на подхвате у Бытия самого по себе, то есть быть способным разрешать те негативности, которые ему, естественно, не спрашивая его, «подбрасывает» само Бытие социума.
И разрешение этих негативностей человеком (вот-бытием) осуществляется в виде создания Новизны совсем другого качества, чем та, что создаётся самим социумом. А именно, эта Новизна создаётся этим человеком в виде генерируемых им идей-истин и получаемых из этих идей подручных средств. А вот с помощью последних как раз и происходит обновление тех или иных структур социума путём притока Продукции совершенно нового вида, той Продукции, которая запускает в действие новый виток спирали развития. Так, положим, открытие рентгеновских лучей и создание-изобретение приборов (подручных средств), их обнаруживающих, послужило развитию и медицины и астрофизики.
В дополнение к этому отметим следующее: во-первых, мы не затрагиваем вопрос самоорганизации самого социума в направлении генерирования им негативных факторов, поскольку мы не знаем механизма подобной самоорганизации, а во-вторых, изначальная спонтанная самоорганизация самого социума произошла в тот «момент», когда человек обрёл способность обновлять социум путём генерирования всё новых и новых идей. Без этой способности ни о какой социальной организации не могло быть и речи.
Что же мы видим из того, что изложено выше?
Во-первых, мы видим то, что «целью» как Бытия, так и вот-бытия является создание Новизны, соответственно,
– в первом случае, в виде самоорганизуемых на этапе События-1 самим социумом негативных факторов, способных побуждать человека к продуктивной мыслительной деятельности в вполне определённом направлении,
– а во втором случае, в виде создаваемых человеком на этапе События-11 идей (истин), подручных средств и Продукции.
А создание Новизны служит одной цели – цели обновления. Так что цель Бытия – в обновлении той открытой системы, которая должна существовать посредством своего постоянного функционирования. Закончится обновление – закончится и функционирование, а вместе с ним и существование данной системы.
