>8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
>9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
>10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
…
>15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его
.
>16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
>17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
>18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
>19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
>20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
>21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
>22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
>23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
>24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
>25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Первое, на что обращает наше внимание Е.А.Авдеенко, это особое состояние земли накануне создания человека>11:
«И каково же было состояние мира и Рая до человека? Читаем еще раз: «Сия Книга Бытия неба и земли, когда это сбылось в день, когда сотворил Господь Бог небо и землю. Но прежде, чем бысть на земле и всякая зелень полевая и прежде, чем взойти всякой траве полевой, ибо еще не одождил Бог на землю и не было человека (Адам, -прим. Авдеенко Е. А.), чтобы возделывать землю (адамА, -прим. Авдеенко Е. А.).
Что такое определение «полевой»? В данном контексте, контексте второй-третьей глав Книги Бытия?
«Полевой», определение относится к растениям и животным Рая. Земля Рая называется «поле». «Го», «агросс» – по-гречески, «садэ» – по-еврейски «поле» Это земля, на которую распространялось присутствие человека в его райском состоянии. Земля возделанная, поле. Поэтому смысл стихов 4-го и 5-го главы таков: когда всё было сотворено, кроме человека и райских растений, а без человека не было и культурных растений, не было и дождя на земле.
Состояние мира, состояние жизни, состояние климата было особое, об этом 6-й стих 2-й главы: " И пар восходил от земли (ха арц) и орошал всё лицо земли (ха адамА)».
В Книге Бытия читаем, что пар поднимался от земли (ха арц) к небу и возвращался с неба к земле (адамА) тихим мелким дождиком таким, вот даже не дождиком, а тонкой теплой моросью. Влага восходила и опускалась. Вот так дышал мир райской жизни.»
Далее о сотворении Адама:
«Вот из этой необработанной девственной почвы, согретой, увлажненной, дышащей, насыщенной жизнью был сотворен Адам. Человек по-еврейски Адам, почва – адамА. И вот почва адамА ждет человека Адама. Тело человека будет взято из этой почвы. Человек – почвенный. После грехопадения вот этот землистый, почвенный состав человека, человеческой плоти станет знаком разложения тела и возвращения его в землю после смерти. Но не так человек был замыслен и сотворен он был не так. Тело человека родное земле, сама почва ему сродни живоносная, увлажненная, она дышит. Адам должен был телом понимать землю, живую землю адамА. Все телесные ощущения будут говорить человеку о жизни. Тело первое Адама было хорошее.»
