Популярная история культуры Западной Европы - страница 11

4. Справедливость – согласие членов общины, общества между собой. Каждый должен делать свое дело и получать, что заслужил.

Переломный момент в истории Эллады – 500—479 гг. до н.э., когда персы делают попытку завоевания континентальной Греции. Начинается эпоха греко-персидских войн, эпоха новых героев, приводящая к окончательному оформлению греческого национального гения. Борьбу ведет вся Эллада во главе с Афинами и Спартой и одерживает победу в трех кровопролитных сражениях при Марафоне, Саламине и Платеях. После победы наступает период наивысшего расцвета греческой культуры. С ней частично совпадают 100 лет междоусобных войн, вызванных соперничеством Афин и Спарты и борьбой между аристократией, сторонниками демократии и тиранией внутри городов. Завершается эпоха подчинением Греции Македонии.

Благодаря многочисленным источникам мы имеем хорошее представление об общественной жизни Афин эпохи расцвета (время Перикла и Сократа). Численность населения города была примерно 200—300 тысяч человек; из них 20—30 тысяч – свободные мужчины, голосующие на Народном Собрании. Остальные – рабы, женщины, дети и недавно приехавшие в Афины неграждане (ценз оседлости). В эти годы, несмотря на возникающие смуты, мы видим примеры высокой гражданственности и стремления к свободе от всякого угнетения и произвола. Развивающаяся греческая культура – прежде всего культура устная, культура свободного слова. Она совершенствуется и в публичных выступлениях ораторов, и в беседах на площадях или на пирах. Рождающиеся диалоги затем записываются участниками. Жизнь грека протекает в культурной среде, среде, полный смыслов, среде осмысленной, божественной. Средством приближения к богам были искусства. Что такое искусство и какова его роль в культуре? Отталкиваясь от реальных впечатлений жизни, человек обращается к их идеальным прообразам. Он создает произведения искусства, в которых присутствует осмысленная реальная жизнь, воплощение смысла жизни.

В представлении эллина искусства разделяются на:

• пластические искусства (архитектура, скульптура, живопись);

• мусические искусства (связаны с музами).

Пластические искусства создавали храм – жилище бога и средоточие жизни в городе (другое важное место – рынок). Древнегреческий храм невелик, он соизмерим с человеком. Весь он словно пронизан чувством меры, так как строится на основании понятия модуля. Это характерный размер, масштаб, который задает отсчет. Понятие соизмеримости играет огромную роль в греческой культуре. Кроме того, храм строится на основе понятия ордера. Существуют три греческих ордера:

1) дорический – мужской тип;

2) ионический – женский тип;

3) коринфский – растительный тип.

Рис. 13 Архитектурные ордера: а – дорический; б – ионический; в – коринфский; 1 – карниз; 2 – фриз; 3 – архитрав; 4 – капитель; 5 – ствол колонны; 6 – база

Каждому ордеру соответствует свое завершение колоннады – антаблемент. Его главная часть – архитрав – балка, опирающаяся на верхнюю часть – капитель колонны. Капитель дорического ордера – прямая, ионического с двумя завитками, коринфского – с растительным орнаментом. За модуль при строительстве храма бралась ширина колонн. Гармония храма определялась отношением ширины колонны к ее высоте, своим для каждого ордера.

Дорическая: колонна, производящая более мужественное впечатление, имеет отношение 1:7. Ионическая, колонна – 1:9, она кажется более легкой и женственной. Для лучшего зрительного восприятия колонны немного утолщаются кверху. В целом храм – это борьба тяжести и опоры, уходящая корнями в мифологию. Титан Атлант на краю Земли держит небесный свод. Позднее колонны стали заменять фигурами: мужскими – атлантами и женскими – кариатидами. В храме реализуется идея усилий, удерживающих небесный свод и создающих пространство для жизни. Сам храм – место жизни бога, статуя которого там находилась. Самый прославленный и относительно сохранившийся храм Парфенон в Афинах – классический пример дорийского и ионического ордеров.