Последнее заблуждение. Лекции по эволюционной типологии. Том II - страница 26

Слабое Эго Существ – уязвимое и ранимое, а потому ревностно защищаемое. Происходит защита тела, если Эго «витальное», или защита образа (Псевдонима), если Эго «ментальное». Чтобы доказывать свое наличие и обеспечивать себе безопасность, Эго вынуждено применять различные тактики защиты, среди которых можно выделить, например, характерную «тактику непредсказуемой агрессии». Она состоит в том, чтобы, упреждая нападение, внушить опасность окружающим и тем самым обезопасить свое существование. Необходимо не только быть всегда начеку, но своей непредсказуемостью и «раздвоенностью» (между «Я» и «вторым Я», Эго и Супер Эго), всем своим видом создавать у окружающих впечатление, что от Существа в любой момент можно ожидать чего угодно. Пока СуперЭго не открыло свою независимую территорию и не заслонило собой стихии, Эго должно само ограждать себя, быть колючим, отращивать острые шипы и показывать их миру или, подобно Моське, «лаять на слона» (чтоб думали: «ах, знать, она сильна»!). Открытие СуперЭго снимает необходимость в агрессии и делает Существо «домашним», «норочным», «культурным» (при этом агрессия иногда переносится на собственное Эго как фактор, мешающий эволюции).

Уязвимость слабого Эго связана со всякого рода страхами за свое существование – фобиями. Одна из таких фобий проявляется в том, что у Существ, которые обычно выглядят безобидными и миролюбивыми, начинается психоз, истерика, когда их прижимают к стене или загоняют в угол. В тесноте тупика происходит внезапная вспышка клаустрофобии и активируется агрессивная защита Эго. Так мышь, прижатая в угол, начинает страшно пищать и кидаться на кошку. Существо словно переходит какой-то барьер терпимости – отступает, отступает, потом, «потеряв голову» и «озверев», включает инстинкт личного выживания и бросается в бешенстве на врага. В целях предотвращения подобных экстремальных ситуаций и приступов клаустрофобии Существа стараются жить так, чтобы не попадать в тупик. На практике это означает: делать стратегические запасы, создавать себе запасные ходы, продумывать пути отступления, чтобы не оказаться в безысходном положении. Со стороны все эти «хозяйские хлопоты» и беспокойная «мышиная возня» выглядят вполне как примитивный эгоизм: втайне копить деньги на черный день, предусмотрительно носить в кармане бутерброд – заначку на случай голода, иметь всегда наполненный холодильник и удобное кресло для вечернего отдыха.

Существам очень важно «подкармливать» и обеспечивать энергией свое Эго впрок, чтобы оно всегда было сыто и довольно. В противном случае может произойти «обесточивание», и тогда Существа становятся злыми и агрессивными («прижатыми к земле»). Если Эго не удовлетворено, Существо всех кусает, источает злобу, огрызается, скалит зубы, как голодная собака. А Эго не удовлетворено тогда, когда Существо попадает в ловушку (времени или пространства), когда оно продолжительное время «не в своей стихии», когда люди вокруг перестают ласково трепать за ухом и начинают швырять камни и палки, когда возникает резкая нехватка энергии («энергетический голод») или болезнь. Слабое Эго обуславливает в отношении к нему закон: придешь к Существу с мечом, от меча и погибнешь, придешь с кусочком докторской колбасы – получишь в ответ добрую эмоцию.

Резюме: анатомия Существ определяется несколькими главными событиями. Во-первых, это «безИдовость» как альтернативный остальным Психотипам образ жизни, заключающийся в возведении баррикады или создании барьера на главной позиции против стихий Ида. Как следствие такой защитной стратегии «родительского» СуперЭго все природные инстинкты блокируются. Стихии бушуют и неистовствуют в своем натиске как бы «за кулисами», в кромешном мраке «улицы», тогда как сама сердцевина Существа оказывается укрытой в «норке». «Родительская» функция заслоняет Существ от бесчинств Ида, словно мать – свое дитя. С другой стороны, вторая природная функция, Эго, попадает на слабую позицию и поэтому «делается» искусственно, «надувается» самим Существом, создается, как образ в Зеркале. Эго проявляет себя природно, как «звериный» инстинкт выживания, только в критических ситуациях, тогда как в других (безопасных) условиях оно выглядит «игрушечно». Поэтому можно сказать, что в общем и целом для Существ характерна своего рода игрушечность, искусственность, надприродность, «обожествленность», оторванность от «земли», странность, гениальность или «безумие», которое всегда противостоит «разуму мира сего» с его законами Природы. Ведь обе центральные позиции Существ просветлены, они «переносят» Существ в свой «экзотический», «диковинный» мир «второй копии», в собственную «версию», где Существа «торжествуют» и «божествуют».