Особи живут исходя из того, что в двух концах темного туннеля им виден свет (и чтобы эволюционировать, нужно к чему-то двигаться, смещаться из своего «положения равновесия»), Существа живут исходя из того, что сами божественно есть свет «внутри» туннеля, «закупоренного» тьмой (свет «объят» тьмой). «Божественность» двух центральных позиций при этом обанкрочивается тупиком (Препятствием) на выходе, где поселяется альтернативное и независимое событие – эгоистическое «второе Я». Сами по себе, «внутри», Существа – светлые натуры, святые, без двух минут боги, но «на людях», в социуме они вдруг обнаруживают свою темную сущность и ведут себя как примитивные эгоисты, защищая свое Эго. Существа, однако, могут выглядеть вполне социально адекватно, «безмятежно» и просветленно (акцентируя свое главное, культурно-культовое событие), если отдают свое Эго под защиту некоторой социальной роли (священник, магистр чайных церемоний, признанный писатель – нобелевский лауреат, философ и т. п.).
Замечание: хотелось бы «выделить красным» такую особенность Существ, как психологический анархизм. Если читатель поймет суть этого явления, он сможет легко узнавать Существ по их «анархическому психотипу». Само слово «анархизм» в переводе с греческого означает отрицание (частица «а») некоторых высших начал («архэ»), безначалие, безвластие и произвол. С точки зрения психологии такое состояние возникает вследствие того, что Эго, попадая на третью позицию, создает представление о себе как о чем-то изолированном, на себя опирающемся, независимом (и это не более чем представление, поэтому со стороны выглядит столь гротескно!), хоть не одно только слабое Эго, но вся совокупная расстановка психоаналитических уровней по позициям, в сущности, приводит к «анархизму» (отсутствие изначального, отрицание общественного – «улицы» и т. п.).
(0) Эго: Эго в нулевой позиции является наиболее сложной для понимания категорией. Все метафоры промахиваются или ломаются, как копья, оказываются слишком грубыми и недееспособными, скорее вводящими в заблуждение, чем раскрывающими суть феномена. Говоря формально, мы сталкиваемся с той странной ситуацией, когда событие нашего самовыделения, наиболее тесно связанное с нашим «Я» (лат. Ego дословно и означает «Я»), ставится в априорную, нулевую позицию, предшествуя трем основным позициям. Эго – наша осознанность себя как чего-то изолированного, имеющего свои границы, – отдается безличному облаку сущего, напирающего на входе и окружающего наше Лицо. Сущее, таким образом, имеет корыстные намерения и приносит на входе корысть – оно несет психологическую окраску (нашего собственного) Эго. Однако здесь важно не то, что Обстоятельства по сути эгоистичны (это как раз понять и описать труднее всего!), а то, что наше Эго вынесено за пределы трех бытийных позиций, в которых происходит таинство нашего самовыявления, и оставлено без всякого внимания в нулевой позиции. Наше собственное Эго тем самым дается нам на входе как «отчужденное» и проходит сквозь нас, сквозь все наши позиции, как некоторая слепая корыстная масса. Было бы не совсем верным говорить, что, вынося Эго в ноль, мы полностью лишаемся Эго. Отнюдь! Наблюдая за такими людьми, мы видим, что они, как и все другие, удовлетворяют свои потребности в еде, имеют свои увлечения и интересы, пьют чай, когда им захочется, курят трубку, защищают свое тело от холода. Однако с психологической точки зрения их Эго находится где-то бесконечно далеко, так что его «собственность» становится фиктивной и нивелируется – оно находится в пределах бытия человека (четырех позиций), но психологически – словно за пределами. Эго теряется и разотождествляется, уходит в «неведение», в туман нулевой позиции и приносится оттуда уже каким-то «чужим» ветром. Этот факт является ключевым для данного Психотипа, кардинально отличающим его от трех других Психотипов. Мы увидим, как это («отсутствие» Эго) отражается на дальнейших позициях и как формируется «человек без Эго» – человек-фантом, человек-радикал, которому нечего терять, поскольку свое Эго он уже «потерял» изначально.
