Православие в Крыму - страница 4

По одному преданию это произошло так: «когда зашло солнце и сели в корабль, вдруг, посреди полуночного мрака, море озарилось светом: сначала явилась голова, а затем все мощи святого Климента вышли из воды. Святители, благоговейно взяв их, положили в корабль и торжественно внесли в город, поставили их в церкви». Во время литургии совершалось много чудес: «слепые прозирали, хромые и больные получали исцеления, бесноватые освобождались от демонов».

Рассказом о святом Клименте исчерпываются сведения о первоначальном христианстве в Крыму. После этого до IV века о христианстве в Крыму практически нет известий. Но из этого не следует, что в этот период христианство в Тавриде угасло. К этому периоду относят, основываясь на ряде архитектурных особенностей его строений, и появление Георгиевского монастыря, на месте которого впоследствии, после присоединении Крыма к России, был основан монастырь святого Владимира. Археологические исследования ХХ века, особенно последних его десятилетий, свидетельствуют, что во II-III веках христианство было распространено и в Восточном Крыму.

Кроме того, жизнь и деятельность ряда святых I–IV веков народные предания связывают с Крымом. Так, в вышеупомянутом периоде, согласно преданию, в Тавриде провели последние годы своей жизни святые бессребреники братья Косма и Дамиан. Православная церковь чествует три пары святых бессребреников – Асийских (Римской провинции, занимавшую большую часть Малой Азии), Аравийских и Римских. По преданию считается, что в Тавриде жили римские святые Косма и Дамиан, память которых отмечается 1/14 июля, хотя документальных подтверждений этому нет.

Эти братья, жившие во второй половине III века по Р. Х., были медиками. За лечение больных они никогда не брали денег, постоянно проповедовали Христа и за это они получили дар чудотворения, поэтому часто исцеляли больных только одной молитвой. За проповедь Христа братья были высланы из Рима в Тавриду, где они поселились у северо-западной подошвы «Палат-горы» (Чатыр-Дага[18]) у источника, названного впоследствии их именем.

От источника братья ходили в города и села и чудотворными деяниями убеждали неверующих в могущественной силе Бога, которого они чтили. Братьев убил завидовавший их дару учитель – врач. У крымских татар было поверье, что братья были убиты в Крыму и похоронены немного выше источника, у двух деревьев, похожих как близнецы. Из того источника, называемого татарами Савлух—Су («здоровая вода»), получали исцеления множество людей даже через века после смерти святых.

Также, согласно преданиям, в Крыму, в урочище Топлу, встретила свою смерть преподобномученица Параскева Римская. На месте ее гибели, как считали местные жители, забил источник. К этому месту ежегодно 26 июля (старого стиля) стекались люди (не только православные), служился молебен с водосвятием, люди набирали целительную воду и уносили с собой.

Хотя никаких достоверных данных о пребывании святой Параскевы в этом месте нет, но то, что святая преподобномученица Параскева не оставляет своей милостью эти места подтвердилось и обретением в источнике иконы с изображением святой. В последствии, на этом месте был основан женский монастырь, в советские времена разрушенный и в настоящее время возрожденный.

Предания связывают с Крымом и ряд других имен святых. Мученики Инна, Пинна и Римма, жившие в Малой Скифии