* * *
На пути к небу каждая остановка – шаг назад, каждое замедление – потеря многого (Филарет, архиепископ Черниговский).
* * *
Так будем жить, чтобы прошедшее никогда не было лучше будущего или настоящего (святитель Василий Великий).
* * *
Чем острее у нас зрение, тем более познаем, сколь далеко мы отстоим от неба. Подобным образом, чем более преуспеваем в добродетели, тем больше научаемся познавать, сколь велико расстояние между Богом и нами (святитель Иоанн Златоуст).
* * *
Чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным (преподобный авва Дорофей).
* * *
Как плывущий через реку не столько о том думает, много ли отплыл от берега, сколько о том, далеко ли до того берега, к которому плывет, потому что, если на сажен, даже и на аршин доплыть недостанет сил, утонет; так и на пути к Царствию Божию (Евгений, архиепископ Ярославский).
* * *
Не тот блажен, кто хорошо начинает, но тот, кто хорошо кончает подвиг свой (святитель Тихон Задонский).
* * *
Не велик труд положить основание, трудно завершить здание. И чем выше возводится здание, тем больше представляет оно трудов строителю до самого окончания дела (преподобный Ефрем Сирин).
* * *
Кто хотя и весь путь пройдет, но, не доходя одного поприща, остановится, тот не получит никакой пользы, потому что находится еще вне града (авва Иоанн).
* * *
Пока мы в мире сем и оставлены во плоти, хотя вознеслись (в доброделании) до небесного свода, не можем оставаться без дел и труда и быть без попечения (преподобный Исаак Сирин).
* * *
Во всякое время нам предстоит опасность: ни в какое время не надобно предаваться нерадению в деле спасения души. Буйных коней всегда удерживают уздою. Часто случается, что корабли в самой пристани от внезапной бури разбиваются и погибают (авва Кесарий).
* * *
Как человек плодов поля своего не считает верными, пока не уберет их в житницу свою, так и ты не можешь быть уверен, какие плоды имеешь получить от сердца твоего, пока есть дыхание в ноздрях твоих (авва Исаия).
Пока человек не предстанет на суд Божий, не услышит решительного о себе определения и не увидит присужденного ему места, до тех пор он не может знать, угоден ли он Богу или нет (авва Кесарий).
* * *
Грех не оставляет никого до гроба. Потому до гроба надобно бодрствовать, до гроба очищать свое сердце (Филарет, архиепископ Черниговский).
* * *
Подвиг покаяния и борьбы со страстями должен быть пожизненный (святитель Игнатий Брянчанинов).
* * *
Искушения не перестают являться даже лежащему на смертном одре – отступают, когда душа оставит тело (авва Кесарий).
* * *
Если всегда будешь помнить слабость свою, то никогда не преступишь предела бдительности (преподобный Исаак Сирин).
* * *
Непрестанное внимание душе необходимо, потому что естество ее переменчиво (авва Исаия).
* * *
Началом зла (падения и погибели даже и после многолетних подвигов добродетели) бывает нерадение о добре, равно как началом тьмы – удаление света (святитель Григорий Богослов).
* * *
Сердца наши – нивы, на которых легко могут быть посеяны плевелы, как скоро не будем иметь внимания к себе (Филарет, архиепископ Черниговский).
* * *
Запустевшая земля бывает полна терний, а душа нерадивая – нечистых пожеланий (преподобный Фалассий Сирийский).
* * *
И праведник не безопасен от падения, если вознерадит (святитель Филарет, митрополит Московский).
* * *
Душа наша изменчива и походит на железо, которое, если оставляется в небрежении, снедается ржавчиною, а если разжигается огнем, очищается, и пока лежит в огне, бывает подобно ему, так что никто не может коснуться его, потому что оно огнь есть. Так и душа, когда устремляется к Богу и беседует с Ним, соделывается огнем и опаляет врагов своих – тех самых, которые обычно угнетают ее, когда она усыплена бывает сном беспечности
