Психологическая готовность теологов к духовно-нравственному просвещению. Монография - страница 2

Образовательная функция: посредством исламского образования достигается определенный уровень знаний, умений, навыков, которые будут необходимы в деятельности богослужебного характера, а также для становления самой личности через развитие мышления и речи, познавательных процессов;

Мировоззренческая функция: исламское образование формирует соответствующее мировоззрение верующего человека;

Культурная функция: образование служит цели передачи от старших поколений младшим вековой мудрости, культуры, традиций;

Воспитательная функция: В Коране и Сунне нет разрыва между духовным и светским, исламские нормы воспитания и этические принципы связаны воедино и служат одной цели: воспитания разума и сердца;

Социальная функция: исламское образование способствует духовному единению и сплочению мусульман. Коран является источником культурного единства мусульманской уммы»6.

В современной российской системе светского образования дано определение теологии, разработанное при участии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета:

Теология – это комплекс наук, которые изучают историю вероучений и институционных форм религиозной жизни, религиозное культурное наследие (религиозное искусство, памятники религиозной письменности, религиозное образование и научно-исследовательскую деятельность), традиционное для религии право, археологические памятники истории религий, историю и современное состояние взаимоотношений между различными религиозными учениями и религиозными организациями.

Предметом теологии являются накопленные в течение длительного исторического срока религиозный опыт, памятники религиозной культуры, а также интеллектуальное и духовное богатство.7

Для обучения в ВУЗе требуется особая мотивация обучающихся (присутствие религиозных чувств), особенность преподавательского состава (основная часть – действующие духовные работники), двойственная система оценки (с одной стороны – учебный контроль, с другой – религиозное чувство ответственности перед истинами высшего порядка).

Предмет нашего исследования потребовал от нас, прежде всего, формулирование четких исходных теоретических позиций относительно таких категорий изучаемой проблемы, как «готовность», «психологическая готовность», «духовно-нравственное просвещение».

Рассмотрим категорию «готовность».

В современном толковом энциклопедическом словаре мы находим два варианта трактовки «готовности»: «1) готовность – это состояние подготовленности к деятельности, в котором организм настроен на деятельность и реакцию; 2) готовность – это такое состояние человека, при котором он готов извлечь пользу от некоторого опыта»8.

В современном словаре по педагогике «готовность» определяется как «совокупность возможностей человека и приобретенного опыта самореализации личности»9.

В отечественной научной мысли существует несколько направлений исследования понятия «готовность». Это обусловлено спецификой рассматриваемой структуры деятельности и несовпадением теоретических подходов исследователей. В многочисленных исследованиях Л. Ф. Афонченко, Ю. К. Бабанского, А. Д. Ганюшкина, Е. А. Гордиенко, К. М. Дурай-Новакова, И. А. Ильина, Е. Л. Кузьменко, А. А. Ухтомского и др. показаны различные аспекты готовности к деятельности: от сущности и структуры до конкретных методик ее формирования.