Снова возникает вопрос: почему эти тексты остались запечатленными в Новом Завете и кураторы инопланетного проекта не позаботились об их удалении? Как я писал в предыдущих главах, отмена Моисеева закона была важна для инопланетных разработчиков, чтобы не создавать препятствий для развития новой христианской религии.
Если подумать, то на самом деле эти тексты не несли какой-то существенной угрозы для христианства. Согласно разъяснениям апостола Павла, Иисус упразднил Моисеев закон не во время своего служения, когда приходил к иудеям, а своей смертью на кресте. Поэтому слова Иисуса в евангелиях можно истолковать именно в таком ключе: закон «не прейдет» до тех пор, пока Иисус не совершит свое жертвенное служение. К тому же в евангелиях содержится немало намеков на то, что учения Христа превосходят иудейский закон и уже одно это указывает на его скорую отмену. Особенно ярко подобное доминирование показано в знаменитой Нагорной проповеди Иисуса. Очевидный намек на отмену Моисеева закона мы находим также в евангелии от Иоанна, которое стоит особняком от всех остальных евангелий. В нем Иисус заявляет, что «приходит время, когда Отцу не будут поклоняться в Иерусалиме… а будут поклоняться ему в духе и истине» (Иоанна 4: 21-23). Таким образом, мы видим, как одними текстами можно нейтрализовать другие тексты.
Кроме того, удаление из христианских текстов слов о важности Моисеева закона нарушало бы их историческую достоверность, ведь Иисус жил в эпоху исполнения этого закона иудеями. Более того, согласно новозаветному повествованию, он сам был иудеем, а следовательно, должен был показать свое отношение к когда-то данным Яхве постановлениям.
Теперь мне хотелось бы привести пример разномыслия между сторонниками ортодоксального иудаизма и христианами в отношении содержания Ветхого Завета. Для этого мы обратим внимание на 53 главу книги пророка Исаии, где говорится о некоем персонаже на которого «Бог возложил грехи всех нас» (Исаия 53:6). Христиане относят эту пророческую главу к Иисусу, в то время как иудеи считают, что в ней идет речь обо всем народе Израиль. Отсюда следует, что христиане понимают этот отрывок из книги Исаии буквально, в то время как иудеи его истолковывают в переносном смысле, что согласуется с их пониманием роли Машиаха. Но почему они придерживаются именно такой трактовки? Для них немыслимо, что Божий помазанник и предводитель Израиля будет выглядеть так плачевно, как это описывается в данной главе. Один из доводов в пользу понимания иудеев состоит в том, что в 53 главе книги Исаии нигде прямо не сказано, что речь идет о Машиахе. Но с другой стороны, вовсе не обязательно, чтобы каждый отрывок, где говорится о Мессии, предварялся словами о том, что речь там идет именно о нем. Догадаться об этом можно и по смыслу отрывка…
Что меня в богословском противостоянии иудеев и христиан иногда забавляет, так это то, как христиане в Еврейских писаниях замечают пророчества, которые исполнились на Иисусе Христе, в то время как иудеи не видят их в упор. Конечно, при желании такую «слепоту» представителей иудейской религии можно списать на неоднозначность текста Ветхого Завета, хотя, совершенно очевидно, что она обусловлена уже выбранной ими религиозной позицией. Не будут же они соглашаться с тем, что утверждают их давние противники – христиане. Понятно, что каждая из сторон будет интерпретировать спорный текст так, как им предписывает их религиозная точка зрения. Так может быть дело действительно в самих людях, а не в библейском тексте? Увы, если бы это всегда было так…
