Религиозное просвещение прихожан мечети. Монография - страница 4

Ведь мусульманин, следуя заветам Корана и сунны, постоянно стремится к созиданию и труду. Он несет людям добро и благо и старается быть полезным им. Он заботится не только о себе, но и об окружающих. Он не упускает возможности совершить доброе дело, выполняя приказ Аллаха, заключающийся в аяте: «поклоняйтесь вашему Господу выполняя религиозные предписания и благодетельствуйте!»8.

Мусульманин знает, что любое благое дело, совершенное с искренним намерением ради Аллаха, – это поклонение Ему. То есть, делая добро людям, мусульманин поклоняется Всевышнему и надеется так достичь Его довольства и заслужить саваб. Кто ищет, тот всегда найдет. И тот, кто думает, какие же благие дела совершить, сможет найти то, что в его силах совершить. Ведь пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Каждое благое дело – это садака (то есть ему запишут, как будто он дал милостыню)»9.

Просвещенный мусульманин знает, что ему записывают саваб, даже когда он не совершает благие дела, а поддерживается от плохого. Доказательством этому являются слова Абу Мусы: «Однажды пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Каждому мусульманину настоятельно рекомендуется давать милостыню“. Тогда сподвижники спросили его: „О, пророк, что ему делать, если ему нечего дать из имущества?“. Он сказал: „Он обязан работать, зарабатывать честным трудом и давать садака“. Люди спросили: „А если он и в таком случае не будет в состоянии давать садака (милостыню)?“. Он сказал: „Пусть он поможет тому, кого настила беда“. Сахабы (сподвижники) спросили: „Что если и это будет ему не по силам?“. Он сказал: „Пусть призывает людей к добру“. Сахабы спросили: „Что если он и это не осилит?“ Он ответил: „Пусть он остерегаться сделать любое зло, и это будет его милостыней“».

Таким образом, для верующего делать добро искренне (а не для показали или с корыстными целями) – это верный путь достичь любви его Господа и попасть в Рай. Он не пренебрегает даже таким делом, как убрать с дороги камень или палку. Он знает, что и это из тех дел, что призвал ему его любимый Господь, любви которого он ищет.

Эта составляющая религиозного просвещения подразумевает и знакомство с другими религиозными и религиозно-философскими учениями, что имеет исключительное значение в нынешних условиях, когда изоляция от глобальных процессов практически невозможна. Но сегодня мы видим в мусульманской умме именно России именно противоположное – узкий кругозор и фанатизм. На этой почве процветают: отношение людям с предубеждением; высокомерие; национализм; инфантильность; отдаленность от жизни и светского, и мусульманского общества; разобщенность с другими мусульманами; замкнутость в одной или двух сферах жизни; нежелание внутреннего развития и не принятие его как основной ценности. Все эти недостатки можно устранить, поставив перед собой именно такую цель просвещения прихожан мечетей, как воспитание толерантности к последователям иных вероисповеданий и широкому кругозору в рамках ислама.

Следующая цель просвещения – это искоренение регрессивной традиции, сдерживающие прогрессивное развитие отдельной нации или мусульманской уммы в целом. Примером таких традиций является ни на чем не основанное суеверие мусульман, которое встречается на каждом шагу. К сожалению, зачастую мусульмане нашей страны сами становятся авторами таких суеверий. И затем, встречаясь на каких-либо богослужениях, они начинают спорить, чье же суеверие истина. Даже если эти слова могут вызвать смех, но они глубоко трагичны. Ведь суеверие – это показатель низкой духовности, показатель ее захламленности, запущенности, заброшенности.