Релятивистский путь к антропологической катастрофе. Монография - страница 4

Новоевропейская философия уверенно шла по пути секуляризации, что способствовало кризису метафизического мышления. Секуляризация проявляется прежде всего в десакрализации общественной жизни, в трансгрессивном преодолении запретов на те действия, которые считаются недопустимыми, греховными, в полном освобождении социума от влияния церкви, а следовательно, и христианских принципов.

Одним из проявлений десакрализации, которая начала проявляться еще в эпоху Возрождения, является перенос идеалов с небес на землю, когда почитание Божественного сменяется идеализацией человеческого. Сфера духовности заменяется новыми представлениями о прекрасном в физическом мире. Все ярче проявляется пафос материалистического мировоззрения. Тело человека больше не воспринимается как храм души, окончательно утрачивая духовный смысл. На смену теоцентризму приходит антропоцентризм, когда человек становится гением и творцом, не знающим преград в своих стремлениях к познанию мира и стремлению к лучшей жизни. Наука приобретает эмпирический характер, когда акцент ставится на естественные и точные науки. Эмпирические исследования и попытки понять природу становились более смелыми и происходили в отрыве от духовно-нравственных ориентиров, диктуемых религиозным мировоззрением. Материалистический взгляд на жизнь означал господство рациональности.

Секуляризованный социум подчинен материалистическим законам, где место Логоса, Божественного разума, занимает рационализм. Мир теряет мистическую таинственность и сакральность. Рациональный подход и эмпиризм в рамках материалистического мировоззрения, в основе которого знание, а не вера, неизбежно ведут к десакрализации во всех сферах жизни человека. Состояние мира в эпоху модерна, после того как просвещение и наука подорвали влияние религии, М. Вебер назвал disenchantment – «расколдовыванием», это термин, заимствованный им у Ф. Шиллера, когда религия все более отождествляется с суеверием. [173, c. 11]. Наука неадекватно заполняет вакуум, образовавшийся в результате умаления религии и обмирщения веры. Научный знания не в состоянии ответить на вопросы духовных ценностей и морали. Согласно Веберу, десакрализация как центральная тема модерна – это исторический процесс, в котором окружающий мир и все сферы человеческой жизни теряют свою мистичность, становясь объектами опыта и знаний. Это процесс, в котором мир становится познаваемым, предсказуемым, управляемым и манипулируемым человеком. В результате десакрализации мир предстает как полностью завоеванный наукой и направляемый рациональным государством [173].

Самым драматичным последствием преломления секулярных идей в жизни людей стало господство релятивизма как мировоззренческой и философской позиции, отрицающего любые формы фиксированной истины и морали, ставшего идейной основой морального еретичества, отравившего весь Западный мир, который привел Европу к отказу от христианства, к духовному обнищанию, что обусловило глубочайший мировоззренческий кризис.

Примерно с середины ХХ века западный мир охватил бунт лжи в форме морального еретичества. Это революция мысли, бунт против истины, против морально-нравственных устоев. Любые протесты, как правило, имеют свою идеологию и философскую основу. Философской базой для бунта лжи стал релятивизм, отрицающий существование истины и провозгласивший относительность морали. Современный американский философ и теолог Фрэнсис Беквит пишет: «С шестидесятых годов мы переживаем тихую, но отчаянную революцию мысли – смерть истины. Мы не имеем в виду „истину“ в смысле личного мнения. Скорее, мы говорим о смерти того, что Д-р Фрэнсис Шеффер назвал „истинной правдой“, исчезновение идеи того, что какая-либо конкретная вещь может быть известна наверняка». [37, с. 19–20].