В действительности люди, говорят об образе жизни на дороге хайку. Это не означает, что мы должны становиться нищим Дзен-Буддистом или переезжать на отдаленную гору, одетые в один-единственный халат с заплатами. Мы не будем сидеть со скрещенными ногами, не будет ничего такого, что сделает нас «кем-то другим», а не тем чем мы являемся «на самом деле». Есть особые подходы для нашего духовного роста в работе над хайку, но мы так же пишем и свою жизнь. Быть здесь и сейчас – это способ быть именно в этом моменте, используя чувства и проверяя, то, что тебя окружает в данное время – наблюдая, как эта окружающая середа связана с нашими чувствами.
Вместо того чтобы погрузиться в размышления мы используем свой ум для исследования окружающей середы. Это также говорит о «достижение центра жизни» потому что когда мы останавливаем «внутренний голос», который все время терзает и жалуется, мы достигаем состояния равновесия.
***
очнусь
от зимней дремоты
первый цветок
В самом деле, наблюдая, как с приходом весны просыпается природа, распускаются первые цветы и почки. Особенно это заметно в холодном климате. А увидев первые цветы, обычно это мимоза на восьмое марта, мы как бы оживаем, просыпаемся, выходим из зимней спячки вместе с первыми цветами.
Уважение к бытию – это умение ценить то малое, что есть в хайку и то, что делает это хайку большим взглядом на окружающий мир. Все люди склонны анализировать и осуждать себя, ведя большую часть жизни внутренний диалог, затрагивая вопросы; «это хорошо» а «это плохо».
Такого сорта мышление о себе содержит и ворчливый голос, который действует разрушающе на наш ментальный мир. Тогда как большой взгляд на мир не выделяет живых существ, а рассматривает их как часть всего целого. Это позволяет остановиться нашему внутреннему голосу и открыться величию мира вокруг.
Для настоящего поэта и писателя это важно. Человек – который пишет, особенно если пишет поэзию, является частью природы. Здесь я позволю себе пример из книги Джейн Рейнхолд.
***
мышка и я
делим ее норку в комоде
домик в лесу
Обнаружив мышь в комоде, попробуйте вместо удивления и воплей признать, что жизнь в лесу – где мыши и живит – может перетекать в иные русла, в частности в комод с носками.
Это не только проявление дружелюбия, к нашим близким с которыми мы живем, но и знак уважения к вещам о которых мы обычно не думаем, как о живых; скалы, реки, дома и посуда.
«От дуновения Божия происходит лёд, поверхность воды сжимается. Также влагаю он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его. И они направляются намерением Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли Иов 37: 10—12».
В этот момент каждый из нас действительно начинает понимать все дивные проявления, пронизывающие каждый квадратный дюйм земли, всё и вся содержит замысел для каждого существа на планете, и как после этого можно загрязнять ее.
Понимая это, мы начинаем жить в благородном союзе со всеми вещами, которые нас захватывают, мы испытываем родственные связи и все большую ответственность перед окружающим нас миром. Впрочем, человек часто не думает о своей ответственности перед окружающими его существами. Басё говорил: «Нужно любить то, о чём пишешь».
Рассказывают одну историю о Мацуо Басё и его любимом ученике Такараи Кикаку.
Однажды осенью он и Кикаку шли по рисовому полю. Увидев красную стрекозу Акатомбо, Кикаку сложил:
