Россия в поисках эффективности - страница 14

Более весома версия о том, что князь Александр вынужден был подчиниться Орде, чтобы охранить Русь от новых разорительных ударов. Дальше мы посмотрим, насколько эта версия сопрягается с фактами.

После смерти Батыя Александр едет в Орду к новому правителю, а затем к великому хану в Каракорум. На обратном пути, в 1263 году, он умирает. Версия Гумилева, что князь ездил к Чингизидам за помощью в организации похода на Запад, придумана самим Гумилевым, ибо никаких подтверждений в источниках такого замысла нет. Но заложенный им способ трактовки исторических событий остался и продолжает жить в «патриотической» публицистике.

Умирает ли князь, будучи отравлен по приказу хана, решившего избавиться от чересчур надоедливого союзника, втягивающего Орду в военную авантюру (Золотая Орда после европейского похода Батыя больше никогда не пыталась подчинить европейские земли) или, по предположению Л. Гумилева, «борьба с соотечественниками требовала слишком большого нервного напряжения, которое не каждому по силам» (1. С.133) неизвестно. Академическая наука придерживается мнения, что князь Александр ездил в Орду с благородной целью отговорить монгол от карательного похода на Владимиро-Суздальскую Русь после восстания там населения в 1262 году, выступившего против злоупотреблений ордынских сборщиков дани. Иная версия была выдвинута Е. Стариковым и некоторыми другими исследователями.

«Мотивы действий Александра станут сразу же ясными, если посмотреть на расстановку социальных сил на Руси накануне монгольского нашествия. С одной стороны, города с их торгово-ремесленным населением – центры товарно-денежных отношений и культуры. Роль их постоянно усиливалась… С другой стороны, феодальная верхушка – князья, «великие» бояре, дружина. Их роль на фоне возросшей мощи городов постоянно падает, они все более превращаются в простых наемников, находящихся на службе у стольных градов… Но вот появляются монголы и главный свой удар наносят, естественно, по городам… Монголы взваливают на Русь тяжелейшую дань. Дань эта естественным образом ложится не на князей, а на горожан. Горожане восстают и избивают баскаков. Что делают князья? Защищают баскаков и избивают горожан. Благодарные монголы передают функции сбора дани услужливым князьям… Вот тут-то соотношение сил между городами и князьями изменилось коренным образом…» (3. С.273-274).

Как все было на самом деле ответить крайне затруднительно. Многие детали тех событий невозможно установить из-за слабой источниковедческой базы. Уцелели лишь немногие летописи, да и те были нещадно правлены в позднее время в угоду официально-княжеской трактовке событий. Советским людям хорошо знакомо такое явление как переписывание истории. Вот только зародилось оно отнюдь не в советское время.

Александра Невского канонизировала и церковь, и государство. Так было им нужно. Вся правда была оставлена за скобками безбожно позолоченной официальной биографии князя. В качестве основы идеализации была положена гипотеза о коалиции в составе римского папы, германского императора, тевтонского Ордена и шведского короля, намеривавших захватить и поработить Русь. Этим замыслам, якобы, не дано было осуществиться из-за союза с Ордой, заключенного Александром Невским. Историки не нашли в архивах подобных планов. Ну и что? Католическая церковь была экспансионистской, стремящейся к мировому духовно-идеологическому господству организацией, прибегавшая для этого к военно-политическим средствам, вроде крестовых походов. Так что Александр Невский мог опасаться натиска Запада, будучи при этом уверенным, что Орде не нужны ни земли Руси, ни ее духовно-религиозная особость. Отсюда выбор союзника, который стал больше, чем союзником – цивилизационной опорой. Так это было или совершенно иначе – дело политического вкуса, ибо никаких документальных данных нет. Но что является доказанным фактом, так то, что при Александре Невском начался складываться симбиоз (совместное существование) Северо-Восточной Руси и Орды на вассально-полусоюзнических отношениях.