[27]
Литургия сегодняшнего воскресенья вновь обращает наше внимание на безграничное милосердие Божие: на Бога прощающего и безмерно радующегося обращению каждого грешника. В первом чтении[28] мы видим, как Моисей ходатайствует за народ Божий. Этот народ очень быстро забыл Завет и, пока Моисей находился на Синае, сделал себе золотого тельца. Моисей не пытается оправдывать греха людей, однако возлагает все свои надежды на Бога, на Его древние обетования, на Его милосердие. Во втором чтении апостол Павел[29] свидетельствует о своем личном опыте: Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. Тот же опыт есть и у каждого из нас. Все мы знаем, что Бог никогда не лишает нас Своего прощения и притом максимально облегчает нам путь к примирению с Ним.
В Евангелии сегодняшней святой Мессы[30] Лука приводит ряд притч, свидетельствующих о сочувствии Бога положению грешника и о радости, охватывающей Его, когда кто-то, считавшийся окончательно погибшим, обращается. Главное действующее лицо этих притчей – Сам Бог, использующий все без исключения средства, чтобы найти Своих, раненных грехом чад. Он – тот пастырь, который устремляется на поиски заблудшей овцы, а, найдя, берет ее – уставшую и измученную своим блужданием – на руки и возвращает в овчарню. Он – та женщина, которая, потеряв драхму, зажжет свечи и… станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет. Он – тот отец, который, побуждаемый горячей любовью к своему недостойному отпрыску, ежедневно выходит на дорогу и напрягает зрение, пытаясь разобрать, не принадлежит ли показавшаяся на горизонте фигура его младшему сыну… В силу Своей великой любви к человечеству, – пишет святой Климент Александрийский, – Бог ведет Себя подобно птице-матери, бдительно следящей, чтобы никто из ее птенцов не выпал из гнезда. Если же поблизости появляется змея, Он “носится над птенцами своими” (Втор 32,11). Таким образом Бог по-отечески взыскует Свои творения, исцеляет их в их падении, прогоняет хищников, а птенчика спасает и побуждает его вернуться в гнездо[31].
Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся. Как же нам уклониться от исповеди, если она доставляет такую радость Богу? Как же нам не привести к этому таинству милосердия, возвращающему мирное и радостное расположение духа и восстанавливающему человека в его достоинстве, наших друзей? Милосердие Божие – это и есть самая главная побудительная причина покаяния для всех, даже очень далеких от Бога людей. Прежде, чем мы успеем обратиться к Нему с мольбой о помощи, Он уже протянет нам Свою сильную, отцовскую руку, поможет нам подняться и продолжить путь.
3.2Грех, так подробно описанный в притче о блудном сыне, сводится к бунту против Бога или, по меньшей мере, к равнодушию или к забвению о Нем и Его любви[32], к желанию вести бессмысленную жизнь вдали от Него, бежать из отчего дома и уехать в чужую страну, на которую уже не распространяется опека отца. Однако следствием подобного “бегства от Бога” становится для человека растерянность относительно его истинной идентичности, а, кроме того – горький опыт нужды и отчаяния: согласно притче, блудный сын начал, в конце концов, испытывать нужду и был вынужден, будучи вольнорожденным, стать рабом одного из местных жителей
