1. Смирение – главное условие веры.
2. Возрастание в вере.
3. Смирение, необходимое, чтобы устоять в вере.
4.1 Вполне вероятно, что сцена, о которой повествует Евангелие сегодняшней Литургии[44], разыгралась с наступлением вечера, когда Иисус, закончив Свои поучения народу, вошел в Капернаум. В этот момент к Нему приблизились иудейские старейшины. Они ходатайствовали за сотника, имевшего больного слугу, которым он дорожил. Этот язычник представлен в Евангелии очень добродетельным человеком. Он умел руководить людьми, говоря одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Вместе с тем, он был великодушен и умел любить окружающих, например, своего больного слугу, для выздоровления которого он сделал все возможное. Кроме того, он был щедрым человеком, поскольку построил в своем родном городе синагогу. Он пользовался любовью и уважением, так как, по свидетельству евангелиста Луки, пришедшие к Иисусу иудейские старейшины просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш.
Однако прежде всего сотника отличала смиренная вера. Выслушав прошение старейшин, Иисус отправился с ними в путь. Но когда они приблизились к дому сотника, тот выслал навстречу Учителю своих друзей с тем, чтобы сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.
Эта исполненная смирения вера сотника настолько покорила сердце Иисуса, что Он удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.
Смирение – это первейшее условие веры и сближения со Христом. Данная добродетель есть тот “узкий путь”, на котором обретается вера и происходит возрастание в ней. Благодаря смирению Господь выслушивает нас. Комментируя процитированный евангельский отрывок, Блаженный Августин утверждает, что именно вера стала теми вратами, которыми вошел Господь, чтобы принадлежать тем, кто, в свою очередь, принадлежит Ему[45]. Попросим же теперь Господа о даровании нам подлинного, приближающего к Нему смирения, о приумножении и укреплении нашей веры, о готовности всегда и во всем творить Его святую волю. Ты сказал мне, что в молитве ты открывал Господу свое сердце, говоря так: ”Я думаю о своем ничтожестве, которое, по видимому, все возрастает, несмотря на Твои милости. Это происходит, судя по всему, от моей неспособности ответить на призыв Твоей благодати. Я сознаю, что совершенно не готов к тому предприятию, на которое Ты подвигаешь меня. И когда я читаю в газетах, сколь много уважаемых, богатых и одаренных людей говорят, пишут и организуют проекты в защиту Твоего Царства… я смотрю на себя и вижу человека такого ничтожного, такого невежественного и бедного… одним словом – столь малого… что я бы исполнился стыда и смущения, если бы не знал, что Ты любишь меня таким. О Иисусе! С другой стороны, Ты знаешь, с какой великою радостью я положил к Твоим ногам свои амбиции… Вера и Любовь: Любить, Верить, Страдать. В этом я действительно желаю быть богатым и мудрым, но не более богатым и мудрым, чем Ты, в Своем бесконечном Милосердии, положил мне стать: потому что весь мой престиж и честь я вложу в то, чтобы преданно выполнять Твою справедливую и возлюбленную Волю
