Шри Самартха Рамдас. «Дасбодх». Духовные наставления для Преданного - страница 19

10*) восемь частей тела: две ступни, два колена, две руки, туловище и лоб, лежащие на земле.

Часть первая, глава восьмая

Восхваление Аудитории

ШриРам:

1. А сейчас я склоняюсь перед присутствующими. Освобождение легко достигается здесь в аудитории, когда господь Вселенной (Джагадиша) сам ожидает нас с любовью.

2. Господь сказал Нараде (великому преданному Нарайаны, Господа Вишну) : " Моё место не на небесах (Вайкунтха, обитель Вишну) и не в сердцах йогов. Я обитаю там, где мои преданные поют мне хвалу".

3. Поэтому собрание преданных – это Наивысшее. Бог говорит: " Моя обитель там, где мои преданные повторяют и воспевают мои имена громко радостными голосами".

4. Обитель Бога там, где преданные воспевают Его славу с великой любовью, где рассказываются истории о Его деяниях, где играет музыка в Его честь, где непрерывно обсуждается и слушается ведическое знание.

5. Там где превозносятся качества Бога и даются многочисленные комментарии , где обсуждаются различные аспекты науки Само-осознания, там есть обитель Всевышнего.

6. Бог пребывает там, где многие сомнения устраняются, а подозрения рассеиваются, где царит удовлетворение ума, сосредоточенного на объекте медитации через искусную игру тщательно подобранных слов.

7. В таких собраниях преданные полны любви и самоотдачи, доброжелательны, глубокомысленны, добродетельны по своей природе (саттвичные, обращенные к духовности). Они поют восхитительные песни, полные глубоким чувством самоотдачи.

8. Преданные ответственны, хорошо воспитаны, щедры и находятся на правильном пути. Они благочестивы, милосердны, чисты в своих помыслах и добры в делах.

9. Они являются йогами свободными от гнева, аскеты, дисциплинированные в тапасе, те , кто не привязан и отбросил все желания, кто уединился в лесу.

10. Некоторые из них являются отреченными (саньясинами) со спутанными волосами, следующие школе Натхов, другие носят на лице отметку Вишну (вайшнавы), другие молодые приверженцы целибата (брахмачайрья), иные великие мастера йоги (йогешвары).

11. Некоторые беспрерывно повторяют мантры, другие совершают паломничество к святым местам, другие опытные йоги, способные контролировать свои умы в такой степени, что могут жить как обычные люди в толпе, оставаясь незатронутой ей.

12. Некоторые являются совершенными (сидхами), другие святые (садху), другие ученики (садхаки). Иные – настоящие мастера по декламации мантр, иные – преданные почитатели божеств, сами полны божественных качеств.

13. Они – святые, добродетельные и знатоки. Они сведущи в ведической литературе и духовных науках. Среди них есть много высоко интеллигентных личностей, обладающих всеобъемлющим знанием, чьи действия безупречно чисты.

14. Существует много великих йогов, мудрецов (риши), экспертов и авторитетов. Они – проницательные и искусные поэты, те, кто победили непоседливый ум, всегда пребывающие в тишине и спокойствии.

15. Они – знатоки Брахмана и Самости, те, кто понимает природу высшей Реальности и природу тела. Они – ученики йогической науки и те, кто достиг совершенства в йогической аскезе и больше не вовлекаются в дела этого мира.

16. Они – ученые и рассказчики древних мифологических историй (Пуран), образованные священники, сведущие в рецитации Вед, а так же знатоки древних ритуалов Яджур Веды (раздел Вед, содержащий инструкции по различным ритуалам).

17. Они – добродушные и благожелательные слушатели. Некоторые из них выполняют огненные ритуалы, другие занимаются целительством и медициной, иные благотворительностью.